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楼主: QQ用户1145096

“不完美”方为文人写意画艺术之本味

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发表于 2015-12-8 18:16 |显示全部楼层
小议今之各学科中新形成的「师」与「弟子」之关系

江南达者 童山雷


由前文既深有感触:个人毕生之事业,倘能结合兴趣爱好,乃何等之

幸!而现实情况,却真的与之几近风马牛不相及。学人自身对待其毕

生事功之态度不消再说了。又,时下文教艺术院校或社团中之当权人

士,将一己所掌控部门经济上的成功当成事业本身的成功且引以为豪

者,岂又在少数。此姑且不论其在社会经济竞争中必据天然优势这点

是否合理了,便是以其学人艺者之身份,公然全若商家般唯以经济利

润衡量自身学术之成败,已殊为可笑。再者,在此追逐利润的过程中

,诸般学科之「师」与「弟子」,无论其名与实,皆尽然已沦为「老

板」与「丘二」(佣工)关系,亦更属可叹可哀。平心而论,人于文

化学术活动中,即使前后辈间有卑尊之分,也只当是因「闻道」之「

先后」而应执之「礼仪」,却如何为这名利缘故──主要还是利(直

白之:为钱)──彼此弄得个如此这般不伦不类了!不知读者诸君觉

得怎样,吾是断不敢想象,在此怪圈之内,无论是那「师」也罢,「

弟子」也罢,还能有谁,可胸怀坦荡地面对一己所执之学术、并朝着

某个伟大光荣之目标,脚踏实地一步步迈进……

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发表于 2015-12-15 17:18 |显示全部楼层
一种或许刚好弄反了的情况……

江南达者 童山雷


目今文化及艺术教育现状,既是教育者方面为事之意态大多类同「靠

人头计算利润的企业」,而受教育者方面,亦基本仅以「实用与否」

对待一己学业,那么,其结果自然也便可想而知了。而人类历史上,

更有哪一项杰出之文化、科学与艺术成就的顺利取得,不是靠着为事

者对事业本身的痴迷,连同社会相应机构对其「无私」的扶持奖掖?

此二者,实是关系紧密,却又有所区分。无后者,则个人之成功,必

将至为艰难;而若无前者,则一切便更是无从说起了。是以吾意凡为

科学文化艺术之事,仍是以个人对其事业或知识本身之忠诚为首要,

且是犹与其对待一切身畔「凡俗事」之态度,大致成反比。总而言之

:成就只可能是出自「不现实」者之手,还往往越是「不现实」者,

所取得的成就,可能才越大。此言或是或非,敬请读者思索并加以论

证。
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发表于 2015-12-24 11:38 |显示全部楼层
绘事确当以画者本心而力合浩茫天道

江南达者 童山雷

吾国翰墨之道,虽非若西画般强调写生,然于现实生活之体验,则确

确实实同样万不可少。譬如吾于山水,尽管胸中已存丘壑,笔下也尽

可随心所欲点染生机,但那此身实历之境,愣是便与凭空想象之境大

异其趣。此诚谓「为人子辈休与天爷争锋」欤?而是之谓,却又非是

吾人自认无能,或以之为借口,作画不动脑筋,唯对自然形态亦步亦

趋仅作模写。究其实质焉,造化于画者,只提供一玄妙亦复平实之启

示,一足堪为多面思之可行路径,有或无此,情形自是判别有如天壤

;而至于倒是能否发觉认识此思路、尤其是能否于此路间实成其行,

则绝对还须取决于画者本身。因以宾虹翁乃有「江山如画,正是江山

不如画」之叹谓也。吾为画之辈,宁不用心于是……
──塞外游归作《沙坡头》巨幛既成偶得。

(箧中旧稿。推算述此文时当为2010年)
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发表于 2015-12-28 09:20 |显示全部楼层
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发表于 2015-12-28 10:16 |显示全部楼层
wangg2016 发表于 2015-12-28 09:20

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发表于 2015-12-31 11:23 |显示全部楼层
值此新年来临,拟近期计划如下:

一、依然以“精研艺术,细品人生”为宗旨,固毋庸言。但须进一步明白,其实这精研艺术,同时也早已为自家细品人生的基本项目之一。要之:于人生过程中操弄艺术,于艺术修为时品玩人生。
二、翰墨画艺须渐离这十年来一直刻意之“收”,而进入新一轮之“放”,注意看是否果增添了几分力道与随兴得成之细节。同时必须注意尽量“拾回”前一“放”期之优长处。牢记:自家的终极目标毕竟是偏重于“率性之简”,而非是“敛性之繁”。同时也倒要看看,先前自拟之所谓“三放三收”,其起止点,究竟又该是从何以算。
三、文事,力求稍快一点写完反思翰墨之艺成长过程的《画中游补遗》,及借谈既弃之西画甚或其他杂艺以追述俗生经历的《画中游附记》;至于那“正记”,仍慎写之,保持同一主题内不论画幅数量而归之于一篇这种方式。若此,则皆为能抽出时间来写那已然在进行中的《颓楼品画续篇》与准备进行的《蜕心堂辨论》。其余谈艺及杂感式文字,悉如既往,有感而发。
四、诗词当然也定是有感才作了。努力学习古人形式的同时,切记休要丧失了自身鲜活的生命体验,且是须敏锐捕捉前辈作者没大涉及到的题材。《乡间杂诗》这部分,必须是能于琐屑中另出其意,方为之,且注意休与旧作重合。
五、诗文手写稿,亦戒绝与今之所谓书法家争锋的念头,还是得能切合吾辈“文士”之身份便好。写时,永远特别注意“从容之力度”与“洒脱之顿挫”这两者。
六、间或重拾着玩的油画,也终须结合画作之存放问题。对其画艺本身的意态,既不再有企求,自然也就不再有甚约束,总之是想怎么画就怎么画罢,但基本原则是一般不要过于费时的。
好了,常态之下,诸艺皆如此这般进行。至于俗生有那必须耽搁的事儿要耽搁,却是说不得的,呵呵。

丙申将至之际,江南蜕心堂。



附——

2015年诗文书画清单


本年度因减慢《画中游》(正记)写作,却加大其他方面、尤其是杂感文字之数量,故尔情形与往年不同。大致统计如下:


一、文


1、谈艺系列文字一十八篇。


2、《颓楼品画》(续篇)序言及正文五十则(另加一则方拟题之初稿)。——预计共将写一百零八则。


3、《蜕心堂辨论》序言及试写之一则“画家必皆长于书”。
  
4、杂感文字连整篇带散议,为数恐亦有好几十罢。散议多入“QQ说说”及新浪微博。整篇篇名此略过不表。


5、网事残忆二十一篇。总数未拟。


6、新得一想法:随写《作画适时手记》,已试写了十来则。


7、《画中游》(正记)一十三篇(1034-1046)。


8、《画中游》(附记)五篇(91-95)


9、《画中游》补遗·(远岁拾英)九十篇(37-126)。




二、诗词


共一百二十三首。其中诗一百零二首,词二十一首。偶皆有同附序文者。




三、画


翰墨画作一百八十二幅,另加一“再作冯妇”——油画“开戒”之作。




四、书法(诗文手稿)


八十二件。



后记:今年之作似乎颇丰。特别是,不觉得,文字尤多……另有想法还草拟了点,待来年接着再完成。
  
  
今将本年度诗文书画清单理出并发布为日志。然后又将本月画稿、诗
文手稿拍摄输入电脑并用Photoshop处理成电子档资料。明日则接着
将其分门别类整理存档入库。自己给自己铺排的这些活儿,是得一一
地做哇……
另,做此类事时,亦有所感。这人一手伸向古老的文化艺术,如诗文
书画,一手却伸向现代实用科技,如计算机及其网络在自家所事范围
内的全方位应用,的确是挺有意思的。而且,一个人,也只有将他自
觉当会的都弄会,才不会受什么“卡拿”呀!
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发表于 2016-1-6 11:21 |显示全部楼层
艺者之心,当长惦己之艺事……

江南达者 童山雷

反观吾辈近十年来翰墨作品,默然有思。方入新千年之际,固然因「

简之再简」理念使由之,画作多呈新奇貌并多少似蕴禅味,然有些确

已近于荒陋,或至少是令人觉着所示过少,因而缺乏纯粹视象方面感

受。04年后则重现丰满之态。次后五六年间,繁简混杂交错呈现,至

今于简而力避草率无物,于繁则戒之重陷迫塞累赘。是斯道真须吾人

专心致志平衡把握其前行航向矣!而不偏不倚之「中庸」状态下,却

又须将个人风格凸显于众,方不致埋没于世俗万千中规中矩「国画作

品雅阵」间,兹真真乃称何其难者。──则吾人除一如既往竭精殚虑

潜心斯道、且同时犹持以自在优游心境及所谓「举重若轻」之心态,

想来更又能怎地?
此亦为箧中旧稿。推算述此文时当为2010年。而时至今日,如此这般

思虑,依旧不时浮现心头。故尔得拟此题焉……
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发表于 2016-1-12 11:19 |显示全部楼层
漫议文人及其作品之名,兼及“传统文魄”……

江南达者 童山雷

庚寅仲秋,偶游新都宝光寺及桂湖。前者,宗教与世俗气氛兼而有之

且乎浓厚,吾但观玩而已,存而不论。则后者深感于吾心。遥想那杨

公升庵,以状元郎之身任翰林院修撰,毕生著作等身,当日真是何等

风光或曰辉煌。其身后更喧显其地,致令桑梓百姓千秋引为殊荣。为

人至此,诚可谓功成名就矣。然或更以「雄视百代」之伟誉苛求之,

则吾今于《中国大百科全书(简明版)》中,见古今杨姓名人数十,竟

独独未见此公名号讳字。想来,倘以「一作名世」与言,此公那首《

临江仙》(滚滚长江东逝水),不可谓不堪称「家喻户晓」;而客观

以论,斯人本身于后世之名,终是不能与罗贯中(其词作之引用者)

比肩。则斯事又能否单以「雅俗」(或谓「士夫文学」与「通俗读物

」)之别论之?恐怕亦未必。而事之于史,却端已是铁定不移矣。由

此可见,「作品之名盛于作者之名」,果真于文史间不应是甚稀罕之

事。然则,今另有一细节,吾未识其根由,唯敬请读者诸君思之以解

──升庵祠杨公座前,那日居然见一白发老翁,颤巍巍地由其中年子

嗣搀扶着,正在那厢虔诚下拜……此表明「传统文魄」终究不泯欤?

抑或斯举不过也类时下拜佛许愿般大俗、仅是欲沾沾「状元」之气以

求其护佑?


吾人虽极重人间文化传统,但决不单以这传统说事儿。

人生境界,若蚕翻眠。「四眠」之后,通体透亮。是以人称达者,堂

曰「蜕心」。


(箧中旧稿。推算述此文时当为2010年)
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静观今之“造星运动”……

江南达者 童山雷


偶见有资料说,今世之各种媒体,无论是传统型的或网络型的,皆通过各种手段,正在包装或准备包装一批“艺术大家”。常言道:无利不起早。彼甘愿作此“包装”事,当然是有利可图了,休论。这也是现今这特定之世予以了前提条件罢。唯自家联想到这几年来,一直都不时又从国内一些大大小小的媒体单位那儿,接到给咱的那些来电来函,邀请咱这样那样的,遂便明白,自己确是也忝列其中,——即是说,也已“荣幸地”被纳入这宏大的包装计划之内了。其实说白了,这就是一种人为的“造星运动”而已。且那资料甚至还显示说,被如此这般以不同方式及不同程度“包”或“造”过的艺者,至今已达两千来名。这便更是不能不令人深思。试想:如此名目繁多的“名家”、“大师”、“百杰”、“百强”或“实力派”,有的更还另加上“传世”或“雄踞当代”之类的修饰语(咱便接到过这样的通知,甚至还在未交“入录费”的情况下真被录入),且不单是国内的,还有冠以“海内外华人”头衔的(也不止一次接到过),这其中“水份”将会有多大,真的是可想而知了。喝,被“人工”授上了这样的“衔儿”,尔便真个已成那样的人物了么?稍具理性的人,哪里还用在个中困惑地寻求答案。不可否认,或许这数以千计的人,最终经历史检验,内中也确实可能会有那么几个大体算是名符其实者。但,说句煞风景的话:恐怕其中的大多数人,都会被尴尬地“晾”在那儿的。道理很简单:空得其名,并无其实嘛。尔当人们尽皆有眼无珠么?而正是基于这一点,咱久已对这疯狂社会的“造星运动”,怀抱着一种十分冷静的意态,默笑以远观之,同时一如既往只行自家的路。当然,话虽如此,亦须“辩证”地看待这件事儿。一方面是坚信,只有自身之修为真达到哪一步,才配享有那自然而然形成的声誉。另一方面,已然有如此众多的媒体关注到自己,纵使彼等亦是出于各自的目的,还想进一步怎的,但毕竟这事本身,就已经是自己,连同自己的艺文之事,“名声在外”了。回想一下在那“作品问世权”毫不由己、信息发布之控制有如铁桶般严密的时代,自己虽仍是长期苦苦写啊画的,却没有任何人给以张理的情形吧(叫你按其旨意写或画除外)!现今,则这纯粹是依照自己的意思写与画出来的东西,只要尚属于“纯艺文”这个范畴,好歹终也算是在一种类似深厚的水土积淀层中,开始“出泡儿”了呀……确实,问题就该是象这样看。由此也就有了个坚定不移的宗旨:社会允许“造星”,有人愿意“造”或“被造”,都尽管去吧。咱只独守在一旁,该怎样自我打造,就还是继续怎样自我打造。至于别的,唯四个字:顺其自然。反正咱是既无那份闲钱,也没那份闲心,去做这种“沽虚名而钓浮誉”之事的。




有梦曾称慰神元,无欲尤当擅胸次。

自知行于一条荆棘丛生之路,不过唯其如此,倒也感觉特别有味儿。

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艺者既当虚心听取别人意见,同时自家又须有定见……

江南达者 童山雷

想来,身为艺者,这有无「艺术定见」,亦称至关重要。尤其是在这

网络时代,作品上了论坛,那可能出现的意见,端是非作者先期便能

料想。因之,如若为艺者本人「谦逊」有余,缺少了点执拗精神,人

批砸之则惶惑不安,或人称颂之,又飘飘然沾沾自喜,则哪得还能独

立特行于一己艺道,终多陷入无所适从境地。再譬如吾本身,因所涉

非止一艺,这诗文书画及其余杂艺等在人眼中孰优孰劣,不时也便为

人所议谈、甚至干脆便是欲依其喜好屡予「进言」而试图左右之。说

来可笑亦复可叹:此等事体,原属所谓「见仁见智」者,或纯系「接

受方鉴赏习惯之差异」,辩之实称无谓。比如一厨子,有人喜食其所

煮米饭,有人喜食其所下面条,有人偏好其「白案」,有人则偏好其

「红案」,然亦有人觉其手艺,全不对己口胃,此皆再自然不过。但

于此处,却又似乎多了一重「听取群众意见之态度问题」。好在吾辈

混迹网络论坛多年,因而无论人与事,实是颇历了些,所以一般也就

不与人较甚是非短长,别人说好说歹,听了只是暗自思忖与自勉自戒

而已。──偶然感及斯事,信意成此言。另有一点,不妨也顺带一提

:无论对何人之作,吾见之以为佳,自是心仪且是当取则取;不以为

然者,一笑离去而已。人之时间有限,当下各种选择亦多,吾人何必

于不如意处,对自家生命浪作耗费……
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