登录 注册

雅昌艺术论坛

广告图片
楼主: QQ用户1145096

“不完美”方为文人写意画艺术之本味

[复制链接]

6

主题

688

积分

高手进阶

Rank: 3Rank: 3

在线时间
53 小时
威望
635
注册时间
2014-5-7
积分
688
好友
55
帖子
319
UID
995443
发表于 2016-11-11 10:08 |显示全部楼层
于“套路”间显示“个性之美”
——箧中旧稿。标题为发帖时所加。

江南达者 童山雷

想这中国艺术,无论诗词、书画、戏曲,甚至于那不是艺术之艺术,如武艺、医术等,皆莫不极重“套路”,或者说极重这“形式美感”。而此之利弊,亦称观之明了矣。譬如画道,史上任何大家,其鲜明风格中,无论如何,亦尽可窥知其“中国画”(山水、花鸟、人物什么的)之共性,此实是彼等下笔落墨即与生俱来,无法回避得了的。更加之其个人习气之一贯性,因此,其固定形式,相对而言只能愈见其执着不易。所以无怪乎追求视感之变化者,尤其西画出身之人,会将其视作“千篇一律”。然则话说回来,此种固定形式本身,无论其整体也罢,细节也罢,同时本已便是美感、且是别种艺术决不可能取代之美感,这却也是任何识者都不会否定的。看来,共性之美与个性之美,作何求得最完善的并存方式,换言之,如何又能在共性的最低阈限中,极度地发挥个性之美,此确是一切执艺者所面临的重大课题。随感而言,还望读者中各界方家,批评指教。


《达人谈艺》片段
回复

使用道具 举报 TOP↑

6

主题

688

积分

高手进阶

Rank: 3Rank: 3

在线时间
53 小时
威望
635
注册时间
2014-5-7
积分
688
好友
55
帖子
319
UID
995443
发表于 2016-11-24 19:22 |显示全部楼层
传承·因袭·抄袭辨

偶于网络间见有人为“抄袭”一事辩论,个中涉及文化之承袭问题。由是,吾意以为当对此“传承”“因袭”与“抄袭”三者,作一简明扼要之分辨。一、传承。盖因今个体之人,已决不可能平白单独对所有事物生成初始见解,故尔其任何言识,自然已包含先辈之意见,是此谓也。二、因袭。人无个体见解或极少有个体见解,凡事俱以此前既成之论为论,而竟至于浑然不觉,乃当此谓。三、抄袭。己心或判识前人之佳处,遂有意无意、且多半属有意,径将彼置诸己述而秘不与人道,则斯谓之。此三者,休论其于具体物事之细微差异,本质概莫出此。兹理既明,凡欲于诸事中——尤其于贵独创性之艺文事中——持何正确意态,相信我读书君子,必尽能无惑矣。


《达人谈艺》片段
——箧中旧稿。标题为发帖时所加。
回复

使用道具 举报 TOP↑

6

主题

688

积分

高手进阶

Rank: 3Rank: 3

在线时间
53 小时
威望
635
注册时间
2014-5-7
积分
688
好友
55
帖子
319
UID
995443
发表于 2016-12-9 18:29 |显示全部楼层
随议二则

江南达者 童山雷


由上文(《传承·因袭·抄袭辨》)却又引出艺界之人际关系。吾国艺坛,传统行帮息气之重,艺事外人际关系之复杂,可谓举世罕有其匹。固然,徒子徒孙爱戴师父师爷,师父师爷呵护徒儿艺孙,此既关“孝”、“慈”之美德;而师兄弟或同声共气之艺友彼此关爱,此亦近于所谓“悌”与“义”。尤其若是甲某提携了乙某,乙某对甲某永怀感恩戴德之心,至少担心被人认为知恩不报。如此等等,尽非是不可理解。问题却在于,艺事原不受客观自然因素之制约,换言之,即并无铁定不移之衡量标准,这样一来,再加上人间爱恨情仇或利害关系之类因素,那好与坏——特别是好又好到哪一步,坏又坏在哪儿——则怎么还能厘清道明?劝我从艺君子,谈艺之时,则尽可能排除对艺者本人之好恶,只论其艺本身。此说看似有些冷心冷面,实则舍此别无他途。近日,吾偶于网络间见一说,道是傅抱石虽蒙徐悲鸿提擢之恩,却对徐之国画笔墨,并不认同。果如是,抱石公为吾辈楷模焉。


承上。进而言之,倘各由人情或利害关系所结成之“艺术团伙”,更各自皆把持了艺界一部甚或全部舆论及事务、至少是已可左右干预其艺术优劣标准,则事情之危害性,此不言自明。且尤其当吾国国情所在、行政与人事等有关艺者之“生杀予夺”大权,还“顺理成章”地亦与彼等结合在一起,那么,此事所导致的后果,委实愈见其严重。自然,如此情形欲要改变或遏制,已决非任何个人能力范围内之事了;至若在野之辈譬如达某,除了自感有责任指出这点,事实上,却又能将其怎的?



《达人谈艺》片段
——箧中旧稿。标题为发帖时所加。
回复

使用道具 举报 TOP↑

6

主题

688

积分

高手进阶

Rank: 3Rank: 3

在线时间
53 小时
威望
635
注册时间
2014-5-7
积分
688
好友
55
帖子
319
UID
995443
发表于 2016-12-30 17:40 |显示全部楼层
独玩画道偶感……
    ——箧中旧稿。标题为发帖时所加。

艺者“在野”,且茕独一人,全不介入艺界那等说不清道不明之瓜葛中,却也是好。吾既处此孤寂凄清之境久矣。索索寞寞把玩手中之艺,虽无他人相帮相衬,同时倒也少了好些外力的干扰,由此似亦多了点儿独运匠心的机会。譬如日前加工整理游归之画作《涪江夏水满芦滩》,画儿将成之际,忽见那江畔房儿尚未点窗。方欲如常下笔点之,则于意念间预审成画,且权衡其有与无之利弊。左顾右盼之下,却总觉点之不妥,于是干脆任其空着,还觉有着几分“神拙拙”的趣味。自然,此事本身各人审美见解难一;但艺事愣便只乃一己独立意志之完全体现,这一点,或许任何真正之“嗜艺者”,皆会在相当程度上予以首肯。——所举之例不一定最为贴切,还望读者宽容之。



《达人谈艺》片段
回复

使用道具 举报 TOP↑

6

主题

688

积分

高手进阶

Rank: 3Rank: 3

在线时间
53 小时
威望
635
注册时间
2014-5-7
积分
688
好友
55
帖子
319
UID
995443
发表于 2017-1-13 16:40 |显示全部楼层
观画展偶得
    ——箧中旧稿。标题为今发帖时所加。

昨日(此为数年前事)偶得一观“黑土大地”俄罗斯绘画艺术巡展。尤幸此展规格还算可观,举凡沙俄及苏俄时代之大家,多数皆有画作在内。回顾吾辈青少年时代,虽梦寐以求,然几曾得见此等异域大师手绘真迹!是以不由吾不惜此机会,足足在展厅内留连了四五个钟头,细细地将那百数上下的巨幅小件,俱揣摸玩味了两三遍。有一粗略之直观感受,且纯系彼总体面目上的:从这原件上看,其实所有沙俄时代大师巨匠之作,表现趣味相对朴素简单,视象效果亦与吾人日常目之所及较为一致;而苏俄时代画家,对物象形色构成诸关系已明显更加考究,视觉效果亦随之愈见其精严与神奇,其间侥侥者,技艺甚至可谓近于无懈可击矣。而自来若由印刷品观之,后者之作,又何可与前者比肩焉?固然,想来,此或仅因其入展之作,前者的,多为一般画作而并非代表性作品,后者的,却已然乃其平生力作劲构罢?不过,总而言之,这绘画原作与印刷品之别本身,毕竟忒为显著:譬之于人,前者为其日常存在,鲜灵而微瑕未饰;后者,则若盛妆登场,虽可视效果绝美,然终究已不得令人感知其肌体之亲切气息——甚或莫如竟直谓之“嗅其体臭”。另,如此规模之画展,连一件能入大师创作年谱之作皆未出现,此尤可印证绘画名作真迹之珍贵。咳,也难怪收藏者个人或团体,会不遗余力搜索而必欲攮括之!此外还有一与展品本身无关之细节较有意味:观展者,似乎以五六十年代之人,与今之年轻艺校生为主。思之,前者或如吾辈般主要基于怀旧情结,而后者,则大抵多半因出自客观需要罢?



《达人谈艺》片段


附:有点疑惑此稿是否刚写出时即发布过(请原谅这头绪繁复,可能出错),为了不误读者诸君,在此顺带发上一条从未在论坛上发过的本人适时作画手记——


在作“画中游补遗”文字时尝思:己画曾经的“大刀阔斧”、“半生不熟”及“倒象不象”感觉,还真个不能因为“务求精严”而致抛弃。今作泸沽湖题材之《宁蒗何期遂久》与《夜来尚见花如许,白昼天高日照炽》两画,即着意于此。除注意笔笔分明之稚拙生涩趣味,还特别给自己规定,即使在这“似是而非”的风格中,也须将“感觉”画足。前者,画题出于己词,巧取宁蒗之古今地名,已自有着“说不清道不明”之感;画中则以阔大笔触,展现朵朵沉静白云下,这神奇湖山一派清丽澄明之景象,且不作光影及细节刻画而欲求其风日微漾、水天净澈感觉。后者尤难:就要以这简捷之笔墨水色,径直表达“冬日暝昏,黄月轻掩,视野所及处,寂湖水面似已半粘若冰;疏落岸畔,不单孤舟静凝于水,丛草间已然结上霜雪;而装饰得“花花咪咪”的摩梭木房,却灯火幽明、暖色之光映照着屋院旁盛绽之杂色大花,以反衬周遭清寒之境”,从而将这独特之地域风情体现出来。须知这可是“写意”啊,既不能真个画得太过具象了,又得把细微感觉“落纸无悔”地一下子把握准。不过,这种给自己“出难题”的感觉本身,倒也真好。作画时唯感心血聚于笔端,并不觉时光在身畔流逝,忽而画幅内已得预期之效果……顺带记一下:为节省时间,如好久以来的习惯,两画是交替着在画,因为毕竟有那么些必须耗时的“手续”啊,至少许多时候都得“待纸干”吧。
回复

使用道具 举报 TOP↑

6

主题

688

积分

高手进阶

Rank: 3Rank: 3

在线时间
53 小时
威望
635
注册时间
2014-5-7
积分
688
好友
55
帖子
319
UID
995443
发表于 2017-2-9 17:39 |显示全部楼层
谈艺旧文三则

江南达者 童山雷


近段时间,有两件有关于这《达人谈艺》之事令吾有感。一是“国学复兴论坛”负责人某兄,因识吾此文转而青睐吾人,盛邀吾出任该坛版主,盖为吾向来未敢应承过任何此类职事,转而其不辞辛苦,专为吾在该坛辟一栏目,以导入吾既发之文图,且发布公告委吾以该坛“大学士”头衔,以此续发吾帖。其礼遇之殊隆,可称吾辈历游网海所未得未见未闻者。事之二,是为搜狐“百家讲坛”撷录这《谈艺》中首文《颓楼品画》。当时,吾在该网本帖内见此回帖,其语平实,只一赞且告吾其事。唯因闻其选编处犹有评介吾文之举措,因而循链接地址去往一观。原来知会此事于吾之兄台,便是其选编主事者,那评介之文,亦出自此兄之手。而那评文本身,心志之热忱,情怀之坦荡,言辞间其首肯意态之高确精当,皆足令此心怦然动之。想来,此提及之二兄,本与吾辈向无关涉,彼此亦不知对方系何人而居何地并以何为生,仅因皆是我华夏大地所生息而生性喜好吾国文化之辈,故尔惺惺惜之。则由此也可见,尽管当下全社会物欲横流,然毕竟这天覆地载之人间一隅,尚真有如吾辈嗜纯粹文化如命者。是以文化本身生命力之强、我中国文化这魅力之盛,悉可见其一斑。余言休絮了。在此,我谨谢二位兄台,非专谢其对吾人吾文吾艺之认可,更谢其那份自觉或不自觉地体现、而必应属庄严神圣之文化使命感。这人世间倘多一点有此禀赋之人士,我中华文化之复兴与发展,是真有望矣。


日前,所在工作系统邀请部分职工观看俄罗斯芭蕾舞剧《天鹅湖》,吾亦以时下在本单位之“老资格”而应邀。彼剧吾自小即闻其大名,今终有机会一睹真容,心自暗称其幸。而观剧之时也,其简单乃至纯粹之剧情,柔丽以成经典之音乐,轻盈圆活则又富于表现力之舞姿,与幽深静美而决绝尘世之舞台布景,无一不令人感觉暂远凡俗喧嚣而在此心留下恒久之美好记忆。尤其因吾座已在三楼,虽是按其划分当属丙票,然实则因视角已呈俯瞰,舞台之布局,其无论点线面体之形,明暗鲜幽之色,及其整个节奏旋律动静变幻之势,莫不了然于眼底,是真为吾提供彼舞美设计之清晰思路矣。常言云:外行看热闹,内行看门道。吾,音乐舞蹈之外行也,固然只配看看热闹;而于自家所事或涉猎之领域,则在静观之下,多少有点心得体会,是以在此形诸文字而示于人。


忽因上文念及,这远年之心,已然对文艺向往。试投稿件于传统之纸质媒介,所作虽稚拙也,则分明俱为一己之切身体会,而每不得中。或有回文曰:斯作之思想性,犹如何如何。当时亦不甚服,但终不得解,不过暗存一疑问于心。今恍然大悟:当时所谓作品内有无思想,有,则必是已纳入别人之某种范式,而决非指是否系有自家见识……言之至此,似已不屑更为赘语矣。呵呵。只另有一点,仍须道出:今者,彼怪悖之论,于真正思想文化圈中,尚亦已无市场欤?


《达人谈艺》系列文字选发

注:此为箧中旧稿,内中或有当时鉴于“时效性”而已然发布者。
回复

使用道具 举报 TOP↑

6

主题

688

积分

高手进阶

Rank: 3Rank: 3

在线时间
53 小时
威望
635
注册时间
2014-5-7
积分
688
好友
55
帖子
319
UID
995443
发表于 2017-2-18 16:55 |显示全部楼层
《画中游》写作,似令吾生得以反复“过”上多遍……

江南达者 童山雷

吾自发心以《画中游》文字言己画艺以来,凡相关一己生存感悟且复既纳入画图者,涉之不可谓不宽泛;而自家欲以之道及凡生与画艺纠葛之初衷,亦渐次体现于此过程。兹二者,相信数年来吾此文之读者,当已小有感知矣。今,是文已成八百篇,先期即已完成预定计划(原估计将于俗生在职场生涯结束之际方得以了),由是此心欣慰甚或自豪之情,确也在所难免。盖从小到大渐至于老,始终不渝坚信“磨杵成针”、“有志事成”与“长路终是行之渐短”,斯堪称得其证之欤?除此之外,作为此系列长文作者,于其写作、审视及玩味过程中,犹另有一感,自觉于艺于身,皆颇有裨益。何者?细思之,吾人之一生,原无异于古之所拟为戏文、今者类同于影视般,仅为一单向进程,无论本身有多精彩,亦只是过上一遍,便算是演出或放映完了。而吾今也,却于此流程中介入编导与剪辑加工等作用,可慢慢把玩其任何细节,可“倒带重播”,亦可回首点评业已成形不可更改之各种事境,甚至于此另得一相对精练“艺术人生”之事功过程内,竟然就连这实存之人本身,也都象是已活上了好几遍……咳,固然,这类感言,并非是大众都能产生共鸣的;而今则吾既生此感,且世间毕竟乃有如许多之从艺者,是以吾辈似仍须将此感受道出,倒看有几多心会之士。

注:此文得自于2013年之前。今,吾之《画中游》,“正记”已达一千零六十六篇;“附记(西画部分)”二百二十八篇,分为早、中、后三个时期,已全数完成;“补遗”预定的二百三十九篇,亦已成一百八十三篇了。所谓“正记”,是相对“附记”与“补遗”而言,其当伴吾生以终,自是一不可定之数。而后两者却是已经预定下的。——这三个“画中游”,虽皆源自现实人生与艺术,然其择重点似乎不同。其一,是为俗尘凡世中对于“诗意”或曰“艺文之趣”的寻觅与体验;其二却是借着曾经倾情投入的西画之艺,甚至于有时还会触及侧旁之艺,而展示一个画者在特定时代之凡俗人生中,所经历的各种酸甜苦辣;其三,则又乃是反观一己翰墨之艺的所谓“螺旋式”前进状态,并其间种种困惑与蹉跎,藉此亦体现个人从艺的心路历程。前者这十年来在网络上流传甚广;后两者,所发布的范围相对较窄,特别是“补遗”,至今为止,只正式发于个人微信公众号中(jndztsl),最多也只再转发入本人QQ空间而已。


《达人谈艺》系列文字选发,标题为今发帖时所加。
回复

使用道具 举报 TOP↑

6

主题

688

积分

高手进阶

Rank: 3Rank: 3

在线时间
53 小时
威望
635
注册时间
2014-5-7
积分
688
好友
55
帖子
319
UID
995443
发表于 2017-3-9 19:00 |显示全部楼层
新山水画诀

江南达者 童山雷


自序

吾辈颇历时日之《新山水画诀》,今终于得成。此事自萌生初念时起,即知大有难度:其既须是高屋建瓴,体现完整之所谓“专业识见”,又须具备一般意义之所谓“文采”,还不敢将文字写得过长过杂。盖因史上已有王维、荆浩、郭熙等古贤光照千秋之雄文在彼,后世任何缺乏份量的文字与之相较,不言自明,皆会被撞碰个落花流水;而倘仅只是玩弄文字、亦步亦趋地也说上些类似的“雅话”,并没个自家全新的见识,则不过是“腐儒”或“冬烘先生”所为,定然为这自号“达者”之人所不取。又,此既称“新诀”,自然便该是既与“旧诀”一脉相承,也得多少与之在风味上有些区别才好。倒也不知是否生性便不识天高地厚了,一念既萌,必欲竭力一试。乃将己身数十年间对兹道之体会认识,悉以此所需具之文章体势,择其要一一道出。本文自当是属骈散结合之赋体。文中,画者面对将作之山水画图时,自身之基本意态,及对客观景物之种种判识,尤其对今世新物之处置方法,包括对这整个“今式山水画”当作何要求等,尽已大略涉及,且是同时特别注重其叙述语言之文学性、文字触目之形象性与画儿般之“意境感”,甚至包含入耳时之音韵感觉。其文字得有“望文生义”之生动形象性,毋须说了,因为毕竟是谈论画道之文。至于“音韵”一说,实是窃盼通过各式各样长短与组合不一的句式,在诵读时,得能有着某种舒驰有度、节奏旋律分明却又浑然一气之“交响”效果。自然这样一来,写作时之字斟句酌,乃至于对每个标点符号的推敲,俱是十分在意。——昔时有件小事,实若无形动力,暗暗推撑着此心。彼时吾辈《20世纪中国画画品录》发布于网络,有读者(秋水鹤影)赞道:“愚尝读唐宋元明清以来品诗论词之文,未觉有此文之境界气度与汪洋恣肆也!”所以看来吾人做事一向摈弃任何现世之虚名浮利,唯以不愧对艺文本身与世之识者为目标,还是有其道理。这亦与吾辈“见悖于当世,遂求诸永恒”的人生态度相吻罢。达某此生兢兢业业事于艺文,久已不望还得当朝官家旌表甚的了;唯对先贤及屡世挚爱艺文之士,则永远恭敬有加。不妨坦言:吾身虽在草野,而此心不揣冒昧,窃以众先贤之继承者自居,凡有所为,亦只望得经后辈艺文之士认可。
另,一时兴起,特地尝试将本文转换为一繁体字稿,偶尔把玩,倒看是否有着远岁时读“古画诀”之类似感觉,呵呵。


__________________________



今画山水,气格为上,笔墨辅之。画者以冲淡情怀,感天地万物大境,秉探幽访微心志,直入渺荡玄虚,捕捉造化精神,而于尺幅内率意表现。既审度千里于脑海,复谋划平面于胸膈,凝神敛气,驱墨布彩,诸象乃一一自然发生。方当彼时,必具吞吐大荒之豪兴,自觉可代造物者立言。所画亦同自然物候,首须区分四时节令、朝曦暝暮、风雨阴晴。春景柔媚,如十三女儿天真烂漫;夏意沉郁,如人之盛年,虽似无为而势欲勃发;秋境疏爽,最具情致,收放之间足寓悲喜;冬味寂寥,多主敛藏,则看将死灭却生机存焉。拂晓,一缕阳精未出,千山岚气微动。既出,川原禾草复苏而人意熙然。待霞光尽散,觉云华初结。村落历历毕现于大野,街镇悠悠澹隐于轻尘。卓午方至,影像明晰,百物轮廓坚挺;时之将晡,光雾迷离,几欲致身倦怠。斜照下转而风景奇好,漫目青山,直连天际,角隅处少露一二水滨。渔唱中益显溪浦开阔,数点白帆,驶向江头,迎面者多属浩茫滩岸。薄暮黄昏,情味忒足。黛岭似并刀剪得,含玄带紫,恰嵌入凸出般愈见其靓丽之空霄帷幕;残阳如燕脂染成,挟朱洒金,犹留连返照时渐趋于寂静之家国河山。暝夜降临,新月升起。竹树摇曳凉风,萤虫点缀幽火。僻野或仍几重黑暗,闹市则必一派光明。夜阑人睡星未闲,晨兴月落雾又起。晴光接踵至,和煦明朗或当艳炽,画时纵不置实影而目睛可感;霾气迎面来,沉郁阴翳偶然暗黑,幅内犹得存虚灵令鼻息微通。配以四季昏晓,推之八节晦明,诸多变幻,已是无穷。倏尔云舒草动,有风或轻盈,或劲健,或急促,或飚猛,更伙同寒热,驱将燥湿,吹拂之下,天地间愈觉神态活泛。进而溟空降雨,或润物无声,或淅淅沥沥;或罗织帷幕,或如注倾盆;或翻江搅海,或涵灭太虚;或掠空过翼,或不绝若缕。般般景象,皆足由丹青寄志托情。倘兼掣雷电,一发好似震撼宇宙而警人心魄。霜露霰雹难能显示,画图中借会意以传神;冰雪虹霓必须彰现,色墨内因赋形而写貌。大千世界,造物犹留驻多少开创痕迹。画者虽非据实摹仿,终不得不顺乎情势,乃求与己心境合拍。山体为画之基本骨架,以定通篇构形,因而首重之,其大小开阖、起伏奔趋之势,堪称画中一切有形之依托,由是各呈千姿百态。岭势延绵,峰形峻突,峦意圆转,丘趣朴拙。岗岩偶或奇崛,坡麓多属缓平;沟壑时见幽深,川原每则旷阔。林中树木,株株有形,聚众而成其势态,虽广大森密,为阴阳之故,须有高低斜倚之别;麓畔屋舍,幢幢异色,落单愈显其情味,纵孤独疏离,以类属之缘,犹存顾盼吸引之姿。城乡必得划分区域,然都市周围,久失明白界线;垅亩多已结作整片,但路桥边角,仍余零星圃畦。水旱庄稼,因田土特色迥别而形态有异;牧渔营生,以草泽格局规定致面目不同。大漠悲凉浩瀚,放眼一派枯竭阒寂沧海;戈壁死灭萧索,举足多属蹭硌烫灼荒滩。虽此际永恒干燥,而或它处清滋润滑。除昊天时降甘霖,地亦灵泉暗泌。涓涓细水,汇以成流。在高则悬瀑飞溅,沫气升腾;坠至低凹深陷之地,为潭,成渊,溢而依次复作溪、河、江、湖,穿行峡壑,漫越川原,屡屡交汇,待其势大而奔涌入海更作洋流。其水之为流也,当为画中之本质属性。静谧时纵为洼泽,池塘,潭渊,湖浦,湾沱,如镜映物,然终亦自有注入溢出之口,方不致腐竭且得其游走之概。又因水性至柔,必以地势规囿得乎形态,或平缓,或曲折,或狭束,或阔坦,或从容,或湍急,或深邃,或浩茫,或更兼因挟风恃雨,泛潮起汐,翻涛卷浪,毕而得成浩浩荡荡威势,亦成千变万化形迹。自然外力推波助澜,犹不掩水势本身高下环转之态。是以画中凡铺水面,必详审其走向,细品其塞流,方可定其何者居之于上,何者虽不可见而天然吸纳之。又,水最具情调,最具不同形态,亦复最具莫测之性灵:可为汽作云,凝露成霜,下雪降雨,结冰化凌,继而澌幻蒸发,以完其在天地间之无限循环。凡此般般,人俱可见矣。要之:但有水意在,一切僵固之物境,悉可藉其赋与神妙,尽显灵动鲜活。是以丹青画手,岂得不予潜心体察。至若具体苔石竹树花卉之类,固然于绘事皆极端紧要,但前人既将其物情画理言透,故画者只须以其虔诚心念,于造化与传统双向参悟、并酌情纳入自家艺格而已。乾坤大境,古今一貌。然今种种新物层出不穷于世间,山水画者,又焉可回避。如彼舟车桥路、屋宇堰塔之属,虽古亦有之,而今之形态规模,已是绝然不同。况复更有超乎古人意想者相继面世。欲将此类形色材质俱属规范鲜明之物事,恰当植入自然景物中,果是大费经营。夫既存于世之美景丽色,何者不可撷之于画?唯须画者诚秉艺文情怀,休作过度描写,自然而然,点到为止,以表达其清新意趣。即如画中人物点缀,今之山水,亦必迥别于古人。总之,吾侪所为,岂可因袭旧式图谱,或如实抄写自然景物,当属有情有趣、尤富诗意文心及今世审美观念之画作。其根本依托也,仍在于传统翰墨,每强其内在筋骨之余,须并重水、色、纸性,果令其得成画幅假定空间之全方位混合运用;偶或技法出新,却断非工艺制作,诚所谓幅中处处犹见苍润笔形焉。噫吁!画道君子,虽是各秉其性,志趣亦有差别,则此看似简明实或幽玄之理,确须皆自细心参透。当信皇天不负苦心人,倘将此持之久远,腕底终能得成类乎造化之功。


            丁酉初春   江南蜕心堂



参考并承袭:
(唐)王维《画学秘诀》
(五代)荆浩《画山水赋》
(宋)郭熙《山水训》


回复

使用道具 举报 TOP↑

6

主题

688

积分

高手进阶

Rank: 3Rank: 3

在线时间
53 小时
威望
635
注册时间
2014-5-7
积分
688
好友
55
帖子
319
UID
995443
发表于 2017-3-24 11:35 |显示全部楼层
艺者怎样方能“顺乎其理”而确又“张扬个性”?

江南达者 童山雷

(承前文:《画中游》写作,似令吾生得以反复“过”上多遍……)另有一生活中琐屑之事,或可为个人从艺须顺乎其理而张扬个性之佐证。说来可笑,譬如达某罢,尚在乡下当知青那时,因颇有抒发心中郁闷之情的需求,便经常对着那茫茫山野养成了引吭高歌的习惯,且所唱者,无论是自家或近旁他人听来,大抵也都堪称差强人意。可偏偏自打有那“卡拉OK”之后,再跟机唱,则事便未必矣:有时尚可,有时却连自家都听不下去。此不为别的,好象单就只为一己自由自在之人,随心所欲惯了,端是很难被纳入某种规范之内,尤其难于亦步亦趋受制于人。而只此便已颇能证明:一、艺有不同者,人亦有不同者。歌唱之艺,即使所谓“原唱”者,所唱,亦已必须依循歌曲作者之意,更曷论转再“仿唱”之人。而人之特性天生又大有差异,倘以自我意识强烈之性格、偏又只能勉为其难去做那必须合人心意之事,其实是真难做好;正如天性擅长模仿之人,你硬要他去做那必须“独创”的勾当,也实在是难为他一般。二、能于某种范式内合人意这一点本身,并不是一件挺容易之事,不消说,从事者必须具备相当多的得以被公众认可的条件。而要说到尚既能一举而博得大众、甚或是专家的认可,且又还明显地已脱颖于旧有之笼套,那事情便真真是难乎其难了。话说至此,怎样方能“顺乎其理”而确又“张扬个性”,想来,读者诸君,已毋须在下还在此多嘴多舌了罢。呵呵。



《达人谈艺》系列文字选发。此为箧中旧稿,标题为今发帖时所加。


精研艺术,细品人生。
见悖于当世,遂求诸永恒。
回复

使用道具 举报 TOP↑

6

主题

688

积分

高手进阶

Rank: 3Rank: 3

在线时间
53 小时
威望
635
注册时间
2014-5-7
积分
688
好友
55
帖子
319
UID
995443
发表于 2017-4-8 16:03 |显示全部楼层
读闲书偶感二则

——箧中旧稿,述文时约为2011-12年间。标题为今发帖时所加。

江南达者 童山雷

近年来,常趁午休前,在电脑上读点闲书。有早岁尝闻、然始终未遑一观者,此既得浏览,遂尔亦复小有感触。譬如《后红楼梦》、《续红楼梦》与《红楼梦影》三篇,各以作者之心,添补其原著似犹未竟之意,此基本宗旨,固不待言。而所作多以世俗常情、臆求众所周知原书中人物命运之完满,此已久为国朝以来评家所诟,实属屡见不鲜。唯吾今观罢,犹自以为:诸续作虽俱亏败于“立论”之根,但彼此间行文“求证”各自论点的具体手法,则仍有高下区别;而由此及彼,其所营“艺境”之雅俗及相对可信度,乃亦随之而显矣。若姑予以排序,以众佳人集体大还阳者为最次;幽明两通者稍见新意;承认死者已死、生者兀自继续过活者,作为寻常情态,却又更易触动人心。至若细节描写,三者皆有可观之处。思之,或此即彼等终得以存世之因由罢?不过,究其底,吾意以为,这续书是最写不得、至少也是相当不好写的。倘再加上续作者本人时时处处想要依附原作,有意无意间都要扯出来些直接与原作相映衬的事体,其实,那反倒等于是“不打自招”,将“狗尾续貂”之话柄,径授于人矣。不知此意,读者诸君尚能心会,或亦已然有同感否。呵呵。


名著续书中,《后西游记》似值得一提。该书由此前唐僧所取之经流传后收效适得其反之事说起,引出新一轮“四师徒”重去西天,以求“真解”之故事。虽有依样画葫芦之嫌,然毕竟因可自圆其说,故尔使人仍有兴味读之。尤其书中逐处充满理趣之辩,甚至“求解”途中所遇磨难,亦多由此生发,其欲正本清源、以明佛法真谛之良苦用心,可谓昭然若揭。兼又适时以平常之心,演绎生活中常情常理,所以读来每每促人思索。不过,通而观之,从另一角度论,此书成于此,败亦于此;盖处处尽涉辨明是非之意,则其纯由理念派生之感,毋乃太过露欤?至若整体文采与故事情节本身不如前著引人入胜,固其明眼人皆能知之矣。



·《达人谈艺》片段·
回复

使用道具 举报 TOP↑

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

手机版|Archiver|雅昌艺术网 ( 粤B2-20030053 )

GMT++8, 2017-6-26 20:11 , Processed in 0.131471 second(s), Total 12, Slave 10 queries , Memcache On.