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淺絳彩文人瓷繁花似錦的人物天地(上)

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          淺絳彩文人瓷花似錦的人物天地(上)
                          妙悟樓主       

复件 144  胡孔规浅绛山水花鸟四方帽筒一对(艺海).jpg

   當代對淺絳彩瓷的研發、推廣及之形成市場,首要的高標應是對程門、王少維、金品卿三大家的地位一致認定。這也是淺絳文人瓷的重要核心基礎。近二十年來三大家漫天風雲過後,好事者們繼續深挖不止淺絳彩瓷歷史上的點點滴滴。感恩的同時,莫不感嘆:“豈止三大家而言,諾多淺絳文人瓷的人物亦然繁花似錦。”
   淺絳彩瓷的作為學術性稱謂是深入人心地,不僅僅是聲勢大陣仗的約定俗成。當然文人瓷的提及亦是相伴始終,特別是數月前嘉興首開淺絳文人瓷會,更是群群激昂,至今亦常有提及。不久,吾注意到梅溪諸君極賦超前地戰略提出:“三大家之後人們更應關注淺絳十老”並提約有淺絳彩十二大家供圈內眼光者熱議,甚或諸君三五早已按捺不住,言必“淺絳十老......誠然,酒後情語甚也;茶余趣言足矣,唯獨觸碰歷史豈止慎言二字。三大家而言,程門、王少維、金品卿是也。“淺絳十老”當然可以探討列名十家。而構成淺絳大家,被人們愛喜之極者直近二十家亦不言爲過。輪番公婆之爭暫且不論。學術爲前提地定位應不實爲良策,以藏品爲基礎地深入探究方不至于流于草率。言多必失始終是語言文字者、好事者的軟肋,吾不能倖免,諸君亦然。
   近來,河北苦行僧海淡樹群兄建群《淺絳百家研討群》,大倡對淺絳文人瓷再行挖掘梳理,功在千秋。其實筆者亦已早有境入,然諸多俗事纏身,只能陸續奉獻以勉力呼應。排名無有高下更不以先後定位。如偶用師友圖片,還望見諒。師友們上發精妙圖片,則感激不盡。
   淺絳彩瓷稱謂寬泛,而淺絳文人瓷相對地具有狹義。人們從三大家舉世共尊的身影過後,不約其然地再將目光移至淺絳彩瓷諸老大家時,更準確地應是以狹義爲基準,落點在“淺絳文人瓷”上,此論吾以為不乏頗具共意。
    何謂淺絳文人瓷,當然是頗具文人特色淺絳彩瓷。首要有意境,其次在風骨,再次能耐讀。
   石濤所曰:“夫畫,天下變通之大法也.......有法必有化......我于古師而不化?我自我在,自有我在。”天下事理懂則通,夫畫如此,品評能不順應。得觀一流精品淺絳文人瓷,夫心必無掛礙,欲上則似“飄飄欲仙”暢神也;欲前恰似“行走在山陰道上”不暇也;如嚼口香,回味無窮也;直可謂:接天地之浩气;窮人生之情,盡萬物之理。而文人風骨則盪氣迴腸,直逼魂靈頂天而立。一言之,一流淺絳文人瓷精品,一定是“可居、可遊、可品評、可賦詩,可入佛家上乘之境”。

145 任焕章浅绛人物帽筒一对.jpg

    任煥章,被人們習慣稱之為任老四得益于胡越峻(高堂清雄)先生的力推。在淺絳彩瓷起始的十年後,也确實受到熱捧。頭戴藍巾或是儒生布帽,天庭飽滿,兩撇小胡,一抹紅唇,扶琴而立。特別是一雙略帶憂傷的側目,將文人高標自許風骨特立的內心世界展示得淋漓盡致。一些款識較多的何氏(紹基)風格亦極是養眼。當然落窮款、人物的雷同臉譜化也應有理性地判斷。“因其內容薄了些則略顯‘寒儉之气’”上僅爲一家之言。

146 程言浅绛彩瓷山水铃铛杯(唯楚有才).jpg

    程言,程門長公子,從小隨父染瓷箋于江湖,清同治癸酉(1873年)《陳樹群考》已見其極具文人逸趣紅衣高士之帽筒。御窯廠的晚期改爲江西瓷業公司時,唯見程言獨扛淺絳文人瓷的一面大旗。其父始子終的主綫清晰感人。而言聰慧《黟縣誌》“稱其山水瀟灑出塵,極盡勾勒渲染之妙。”程門直逼古人,山水脫盡煙火,大膽豪放厚重的文人氣息公子言自是無法衝破,唯有另闢蹊徑。故有落點在細微精妙之處,顯足神威。逸气靈動橫溢。其流傳江湖的山水人物鈴鐺杯确爲奪睛名品,雖小器而大樣。野逸不凡,策馬前往如入桃源之境。今人恐難再有傳承,不禁令人嘆息!他日傳承能得程氏父子一二皮毛,夫复何求!!”

147 程焕文浅绛彩瓷山水花鸟四方兽耳赏瓶.jpg

    程煥文,至20128月,吾寫了七篇有關程煥文的研究。自此,煥文大熱。今再濃縮其舊日研究要點:其齋號“靜逸室”,何為靜逸;唐孫過庭贊王羲之的書法曰“不激不厲,風規自遠”而“清林書室”呢?何為清林、可見煥文兄對追慕“山水令清暉”旨意的濃縮。難得一見的是“桂花書室”始于其給雯青太守壽禮八開光雙耳大賞瓶時首用,大有想法。桂花以其淡然貞定的品格爲期許。《載敬堂集.江南靖士詩稿.桂花》“瑤樹靜當嚴序來,千花殺後有花開。清貞更造清芬境,大地蕭條賴挽回”“問月山房”甚或傳爲僧人,此中亦大有消息。《蝶戀花》宋.黃裳.“忽破黃昏還太素,寒浸樓台,飄渺非煙霧。江上分明星漢路,金銀閃閃神仙府,影臥清光隨我舞。邂逅三人,只愿長相聚,今月亭亭曾照古,古人何月今何處.......”程煥文心摹手追的宋元山水之風。同樣,宋人問月詩詞的清虛境界在古詩詞里顯得獨領風騷。我們探求其內心的文人品位、藝術追求及其人格魅力的走向,並反觀其淺絳文人瓷的藝術內蘊,答案就在其中了......
    筆者以其作品中的山水之境慨略爲:“靜謐、平和。空明搖曳,幻化入境”
     “萬事不關心”“行到窮處,坐看雲起時”正是禪家“”不在心“無常心”的象徵。
    風聲、水聲、鳥聲、林聲......有聲反襯其靜。
    高山、樹叢、漁人、輕舟、群鷗......有相反襯其無相。
    “靜謐”的氛圍,遺棄塵世的靜謐。寄情山水,以托一顆幽寂的詩魂。而煥文兄則是暗借瓷上的山水來抒發排遣內心非同常人的境界,參禪者的內心是孤寂的,幽獨的......
     “通古思幽須問月,萬象清虛方見佛。”
   可居、可遊、可賦詩、可入佛家上乘之境,真可謂:“空明搖曳,幻化入境”煥文兄的瓷上山水實可當之。

148  程友石浅绛墨竹兰草帽筒一对.jpg

    程鋕(友石),友石是專以蘭草、勁竹、曲梅爲繪事題材的唯一淺絳文人瓷的大家,志在非雅不繪。作品中蘭草爲最,雅潔野逸之氣極是飄逸靈動。其次爲梅,老杆橫斜蒼邁。筆者稱爲“曲梅朵朵見真章,直抒胸臆文人様。”而其作品中的勁竹亦近三分天下。筆者謂之:“衝天靈霄万尺長,濃淡之變大文章。”友石的雅逸在淺絳文人瓷中是能獨領一份風騷的。

149  程衡浅绛彩瓷山水花鸟兽耳四方瓶(惠风空谷).jpg

    程衡(字萬年,號南山),南山山水、人物、花鳥莫不精雅高邁,清氣十足,所見流傳皆屬精品。“撫孤松而盤桓的高士”“千峰飛雨後,隱見翠微亭”涓涓清流,迴腸蕩漾。“停琴佇涼月”“芬芳爭寒艷,紅雲帶雨秋。灞岸蕭蕭影,催人易白頭”更是將文人悲秋感傷的情愫極賦詩意地隱然而出。“春江水暖鴨先知”“紅杏枝頭春意鬧”其花鳥的文人氣息亦是撲面而來,即使一壺一盞的小器均呈大家子氣。常見其款識:“讀畫軒南山程萬年”筆者讀懂其深意“典型自許滿滿的文人瓷畫家情懷”

143  胡孔规浅绛山水花鸟四方帽筒一对(艺海).jpg

    胡 郁,字號甚多,孔耕、孔圭、胡友儂、胡孔規,人們據其作品所顯,稱胡孔規的具多。光緒早期,胡氏創作已趨高峰。“青亭幽隱”四方山水花鳥詩文帽筒壹對爲其巔峰之作。每每凈手欣賞該作品,多能速除一切浮躁之心。山石樹叢仿佛如雨洗般地清新明凈,不染一絲塵俗之凈;花鳥安祥宁靜,享足大千太平。“王孫索稅日相呼,艷説當年賜此湖。畢竟美人高雅甚,清風明月作新租。”“古榦槎杈著蕊新,春生官閣靜無塵。連朝奔走河干路,應被梅花笑主人。”舊式文人小吏雖無風骨錚錚,自我調侃將心托付清風明月,雖被四野梅花掩笑,要顯官閣靜無塵,亦是見其乞多自保、無奈掙扎之心。
   此對胡孔規的山水、花鳥、詩文帽筒不失爲光緒早期淺絳文人瓷的精品(凈品)典型。極其濃縮了一段瓷上文人春秋史。就藝術而言,此等明凈無塵地追求幾近完美。個性化地風格特立獨行,無有匹敵。將一下層文人畫家小吏的內心掙扎無奈心態史描畫地淋漓盡致。在早期淺絳文人瓷的精品之中,胡孔規的此對方帽筒還多了一份史實的沉重。為此,筆者在多次欣賞之餘,常常沉思不已......

    胡大猷(經生),花鳥飛動有態,尤善畫煙雨中之山水,遠觀極具蒼茫,恰似給山水罩上一張面紗,矇矇膿膿。筆者不由得記起昔日人們評說北京風沙大,小女子出門,隨處可見亮景:“北京女子真是怪,兩塊面紗一起戴。”哪個矇膿的美喲......今日我們收藏到胡大猷的好山水,筆者稱之為:“大猷山水灰常奇,欲賞青峰眼愈眯。(注:眯眼粗賞,矇膿蒼茫。)”

150 周友松浅绛彩瓷山水人物棒槌瓶(空谷).jpg

151 周友松浅绛人物诗文花盆 (直径38公分空谷)jpg.jpg

     周榮(友松、半閑山人),山人的瓷品能被故宮与南京博物院收藏自可以說明問題,然其中的理由,今人大可去作品中探尋。其精品、重器十之八九進了河北。空谷惠風美術館淺絳文人瓷藏館的“叱石成羊”棒槌瓶,其震撼力厚重無比的人文氣息撲面而來的同時,人們仿佛感覺到仙气瀰漫。記得甲午(2014524日)北京保利上拍,一件幾十斤重的山人人物大花盆成了整場文人瓷的拍魂。筆者曾有詩云:“四方皆為大花盆,人人盡說周友松。彎背老叟無言語,心潮澎湃天下同。”筆者亦曾數度舉牌近50萬後終至無奈放棄。至今仍嘆息不止。藏友大多習慣稱其周友松,而吾獨愛稱其山人。要知“唯其山人之稱,方顯其匹配瓷上人物之成功”其高隱、仆童旳塑造,雖彎腰無語,确羽化得道而仙。圈內師友們多知青蘿兄所藏“千金買笑不回頭”的紅衣女子四方水盂,器型雖小,其所謳歌境界之深絶;氣格之高聳,無與倫比。
       在淺絳文人瓷的人物塑造上,山人的人物,厚重中不乏仙氣,精絕處嘆為觀止。

    152 汪藩浅绛彩瓷人物帽筒一对.jpg

      153.JPG

       汪藩字解眉、介眉,其被人們熟悉的號如梅庄居士、龍眠山人等,而人們少見的還有半隱山人。一生漂藝在黃家洲碼頭(即今麻石弄瓷器街)如此常年混跡,稱其爲頂級工匠,恐無人反對,察其光緒早期此等況者並不鮮見,但能脫穎而出並被人們稱之為大家,這才是我們今天要關注的其中緣由。
   “由技入道”,無論其人物、亦或山水,我們在欣賞時並沒有停留在介眉畫的如何美、功夫了得的表層,而是不由不移步緩緩被動深入到其深切感其獨特地繪畫風格內里,這正是其成功之處。筆者以為介眉的“由技入道”最爲突出在“雅色柔和,圓融無奇”八字。沒有奪人眼球的刻意表現,而是讓觀賞者從漸入心扉的閑适恬淡中審美昇華。不立一言而勝千言;平淡無奇确大有文章。引人入深地境界,瞬間即達彼岸。

      154 汪章浅绛彩瓷仕女瓷板.jpg

      汪章字漢雲,黟人常以桃源代邑名。青雲軒、松柏軒、醉月山房、吉祥軒等為其常用。汪章畫妙齡思春女,可謂一絶。早期淺絳文人瓷畫大家中無出其右。或倚窗妙女思春;或樹下柳影婆娑中倩女盼春;或“滿地月明花影睡,玉梅斜倚留闌干”二八懷春。如此等俏立,莫不以優美之境來烘托出少女之特有的“楚楚可憐”直教三千好兒郎恨不能飛扑向前。汪氏的每件佳人瓷品都蘊含了濃濃的詩意。

155 汪章浅绛彩瓷人物温酒器底.jpg

156.JPG

157  精彩浅绛人物山水花鸟系列琮瓶.jpg

158  汪章浅绛人物仕女山水四方茶叶罐一对.jpg

   人們習慣地認定淺絳文人瓷大家中畫美女的唯汪郎是要竪大母指地。而筆者今日則要為汪章說句公道,其實漢雲的人物是全面地。攜琴老者,扑棗稚童無不是奪睛之品。而花鳥直逼元人,不輸品卿絲毫。喜爱汪章的師友見到筆者所述之言是會欣然的。然而今日吾更要爲漢雲正名的則是:“請看那片山水,”那只不過是四方茶葉罐的其中一面,筆畫橫竪歷歷可數,筆者賦以神品的定義是:“神來之筆,接天地之氣;創非凡之境”
   寫到動情之處,爲漢雲作打油一首:“世人皆知有汪郎,柳下窗前美俏樣。而今終然始驚到,豈是醉月自山房。精描細畫能傳情,三筆兩畫亦文章。請君細品那山水,直出元人雲林堂。”(未完,接下頁)
              

                  2017716日酷暑揮汗于藏龍御景金陵妙悟樓南窗

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      159  顾海林柴门人物琮瓶.jpg


160 顾海林浅绛彩瓷山水人物帽筒一对.jpg


161 顾海林浅绛彩瓷山水人物帽筒一对.jpg


        顧寶珊(字海林)揚州地區畫家。爲其身份地認定,河北樹群兄(海淡天高)歷時三年,並選文《一筒一畫總關情》于《收藏界》2011年第6期。當然人們對安徽網友陳錦兄(美瓷如玉)于《收藏界》2012年第9期選文《海林淺絳彩琮瓶与兩個文學名篇》莫不留下了特別至深的印象。
    純粹以畫家的身份客串于早期淺絳彩瓷之創作,海林並不是唯一。收藏江湖大約流傳20件左右的顧氏作品。其中大部主要創作源自江西鄱陽張肇源的雲林閣畫室。慧眼人即可發現其繪畫風格有与張肇源(雲生)相互淘染之痕跡。當然,畢竟顧氏是地區頗有名望地職業畫家,自己的個人風格還是極其獨特鮮明的。
     “雅俗咸宜留情十分,疏澹雋永練達人生”
    荷葉池塘的兩隻鴛鴦本就是極具親民的大俗題材,“妾住黃蓉渚,薄采涉澄江。采萼莫采業,留業蓋鴛鴦。”隨意揮灑間,由俗格陡升爲雅趣橫生。
    “玉壺攜美酒,來醉上林春”“水繞蘆花月滿船”“春江花月夜”“山館秋聲” “白沙翠竹江村暮,相送柴門月色新”如此些優美的點題盡出自疏澹雋永的畫面。留白一分,畫意大增。海林是高手。俗話說“紅配緑,丑的哭”可是海林确將其轉化成個性獨特的亮點,招人喜愛之極。人物刻畫率意簡約之不能再簡。五官僅微弱至幾小點,遠接宋人之風,可謂高古有加。而老辣遒勁的書法題款,畫家的字中是屬爲雅格,頗有高古文人意味。海林客串淺絳文人瓷,不蒂爲早期難得的一大亮點,惜作品出世太少,也許有朝一日.....

       162 石祉庭浅绛彩瓷山水小水盂.jpg

163 石祉庭同期浅绛彩瓷山水盘(洪则涌藏).jpg
164 石祉庭同期浅绛彩瓷山水盘(洪则涌藏).jpg

165 石祉庭浅绛彩瓷资料(碩果累累).jpg
166 石祉庭浅绛彩瓷资料(碩果累累).jpg



     石燮坤、石協坤(字祉庭)。關注石燮坤,不妨先取研讀一下洪則涌兄(网名蒲葵淺風)纂寫發表于《收藏界》2013年第四期《“筱園珍藏”主人初探》一文。
   同光之際,棲身于樂平芝陽書院的石祉庭被作為唯一的國學生參与繞州府志的繪圖編製(也是唯一),可知其學問、绘画之顯。之後近十年的時間內,与浮梁縣知縣任玉琛及之關聯程門的繪事交誼等。作為石祉庭爲任氏畫瓷,黑體“筱園珍藏”款應是有據可查的史實,同時為早期文人畫家介入淺絳文人瓷又一重要人物。
      石祉庭的作品目前僅現身十來件,其中所折射是何樣的人文精神?試析一二。
   現今發現最早的爲光緒元年,乙亥(1875年)的,雖未見到實物,其風格我們從所見藏品的參照可見,淡雅之極。筆者曾有詩句:“春風淡雅能容物,絕妙山水何須多。”

167 石祉庭浅绛彩瓷山水九子套碗(陈琦藏).jpg
168 石.JPG

169 石.JPG
170 石.JPG
171 石.JPG

     録些舊作:
     “2014年從北京朋友處請回的石祉庭山水花鳥九子攢碗,爲石氏光緒五年己卯(1879年)作品,系淺絳幽靈熊兄、藝海行舟孫兄曾經之舊藏,亦曾在江湖引起過轟動,而今朝夕相伴,將吾心靈的一葉小舟引領向一片闊大無邊的至深境界。
     ‘大俗大雅平常事,亦花亦鳥總至情’無論其‘松鶴延年’,‘竹報平安’,‘富貴長春’,或是‘而今不問和羹事,且占花中第一枝’均是一些大俗題材,石氏筆下情景交融,竟然雅氣橫出,敬佩之心油然而生,花鳥傳情至性方顯無盡的生命力。佈局開合有度,和而不犯;花鳥含情至性,和而不張;色彩沖淡虛無,和而不艷。不犯、不張、不艷道盡石氏花鳥‘和而生雅’絕妙之境,不難發現石氏于藝術主觀追求中彰顯‘和’的人文精神”
     “賞石氏山水,該知曉些前朝歷代田園詩,應有与漁郎爲友,山川爲伍之情懷。”
     “青枝滿地花狼藉,知是兒孫斗草來”(范成大)
     “物外添幽趣,溪澗長緑苔。郵亭雲樹隔,知否是人來。”(石祉庭)
     “欲投人處宿,隔水問樵夫。”(王維)
     “待到重陽日,還來就菊花。”(孟浩然)
     “隔江更有松風好,吩咐漁郎緩緩歸。”(石祉庭)
    “賞石氏山水,品石氏題詩,不難品味出其中的‘清心寡欲,淡泊寧靜。’折射了石祉庭‘安逸恬淡’十足的人文精神。”

172  石协坤浅绛彩瓷八哥诗文双耳瓶(46公分陈琦藏)jpg.jpg

      2014年從保利拍賣請回妙悟樓的石燮坤的藍耳八哥大賞瓶畫于光緒七年辛巳(1881年)。正是由於在衆多拍品中獨具的視覺衝擊力,深深震撼着我的心。
     大開大合的佈局,不涉險奇。端莊留白,凸顯空靈,平和十分。一樹一石一款,隨處可見端倪。
     一枝葉一草芽,或點或綫,輕描淡寫;一大樹一巨石,或皴或染,太極推拿。
     八哥紳士氣十足,一派靜謐之中蘊含無限的風神。石氏人格魅力及其平和雅逸的人文精神在藍耳八哥賞瓶中極爲瀰漫。筆者孕詩夜不能寐:
      “昂首向蒼穹,無語悟人寰。萬物有神靈,圓融透天關。”

173 石祉庭浅绛彩瓷山水笔筒(陈琦藏).jpg

    稍改舊作:
  光緒十四年戊子(1888年)石祉庭的淺絳彩瓷山水大筆筒,應爲其巔峰之作,風格成熟至爐火純青,筆者每每有見,恍恍然如睹神物。“留白功夫驚天下,素雅空靈禪意靜。”繪畫語言如此洗練、敦厚。如詩意般的優美。瓷矣!畫矣!詩矣!物化後之人矣!!!!物我兩忘,庄禪境界的人格魅力,明心見性的超大磁場在淺絳彩文人瓷的歷史長河中將永遠轟鳴作响。

    174 石祉庭浅绛彩瓷山水攒碗.jpg
175 石.JPG
176 石.JPG

      石祉庭淺絳彩文人瓷作品的品賞是不能忽視“坤”字印的,自始至終,石協坤(祉庭)的瓷品上都會有“坤”字印。完完全全是引用了十二辟卦中的亥坤于白文“坤”印,先天八卦方位北坤八于朱文“坤”印。
  《周易》以《坤》卦繼《乾》卦之後寓有“地以承天”的意旨。就卦象看,陰依附于陽而發展變化,獲吉於“安貞”,其要旨予順爲安,以靜取變,對于國學生的石氏以《周易》爲學問之重要根基當應如是。始終如一以《周易》《坤》卦之符爲印更是堅守《坤》卦其要意,這就是我們為什麼會在石氏的淺絳文人瓷作品中隨處可見“恬淡至靜,安和素雅”的人文精神。

       179  徐照浅绛山水瓷板(华艺斋主).jpg

        徐照(常见题款徐景照、景山、景山氏、徐仰照、徐仰山、)號石樵山人,常用讀畫草堂。
      2009年樹群兄(海淡天高)曾纂文于《收藏界》第1期,《煙水煙山煙樹昏》对徐照有較好的评价。
      徐照作品所见亦僅二十件左右,山水優于花鳥,常见山水之中有款仿石田、仿白石翁。许多人可能尚不知,其实石田、白石翁为一人也,只是沈周(石田)五十八岁以后,方自称白石翁。徐照的款题里亦曾有仿雲林,亦偶有仿唐人可见用功之勤。这些为我们研究提供了有力旳佐证。
     觀其山水、布局特似雲林,左下方为三五樹叢,小屋尽掩其中,远景幻化而出,虚實相衬。

181  徐仰熙浅绛山水瓷板(梁基永旧藏).jpg

   無論其梁基永舊藏的山水瓷板,虚實之中,騎驢的紅衣老者最为點睛。“藏境深深深幾許,蹄聲得得得情幽”

178  徐照浅绛山水瓷板(华艺斋主).jpg

      还是网友(華藝齋主)所藏的山水小方板,小屋、小人最为抢眼“一湾绿水幾叠青山,渔樵为業舟楫往返”

180  徐仰熙浅绛松鹤壮罐(反修防修).jpg


     网友馬先生所藏花鳥壮罐,更能看出,徐照畫瓷尤重虚實幻化。真正能讀懂徐氏瓷的作者,心中是可以呼應出诗情佳句的,这是一位光绪早期極有畫意品味的文人瓷畫家。
    最后还得点破一层“石樵山人”名号的内蕴。人们也许误識为徐氏借用米氏混点的用法,其实大米(芾)小米(友仁)的大混點小混點的个中堂奥在善用水墨,煙雨迷濛。而徐照则以畫线法其其意,虽少煙雨迷濛,确又为樵夫論道辟有另一天地,“石樵山人”呼之出矣!妙悟樓主惯以趣话、糊话予人,诸君不妨哂然一笑。(未完)
       2017721日酷暑揮汗于藏龍御景金陵妙悟樓南窗
     
      
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又见陈师妙文!
以藏会友,广结藏缘
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搬凳子听课
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佳物妙文,先睹为快!
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陈老师好文。。。听课!
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