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用印合敲开未来艺术的大门

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发表于 2013-11-28 12:31 |显示全部楼层
本帖最后由 拉牛问道 于 2013-12-3 13:08 编辑

导语
用‘印合’可以问鼎艺术本体的本质,得究竟研判。
别人可能有别的方法,或者想法,那对我说的法而言,都是外道,就艺术本体理性而言,任何其他说法与印合相比都是不究竟的。你可以一一比较,就知道我所言不虚。‘印合’就是印证契合,满足精神渴求。这是一个开放的理论,既指涉过去又通达未来,立足现在。作为一个无上透彻的发现,一个对本体本质严肃判断的学说,我自认为其学理性已经从理论建设上实实在在使当代对艺术本体的认识发生了革命性进步,具有盖顶的信服力和指导意义。必将在全球人类意识范围内产生深刻影响。从前,无论多少大哲高人,都未能专门用一个词来概括艺术,因为都认为说不清,现在不同了!我可以非常优雅地告诉大家:艺术就是印合。不要问我是谁!
君不觉得由于印合之法,眼前一片光明吗? 试看下文——

印合原理

来自愿力催化,使事物异质化,形而上地存在, 归宿是印合。
由两个以上事物相互印证契合而成本事物。
将各事物原来的本质属性割除。

如果一事物是印合而来的,那他就没有内在外在之分。因印合物没有撤离在场。
因没有内外,故规避了主客二元对立。
这意味着,印合而成之事不需要环境与他匹配,他就是自己的环境。他若再有环境,那必是人为的另种印合而成者。例如展览场地性等。

因为,印合是置换了两个事物各自的环境和表现(或者置换了各自的宇宙时空,或者置换了各自的内容形式,或者置换了各自的本质现象,或者置换了各自的原因和结果,或者置换了各自的偶然性和必然性,或者置换了各自的可能性和现实性)。这个置换已经获得了自足的环境匹配。例如:甲事物的环境是乙事物的表现,乙事物的环境同样是甲事物的表现。例如电池,它就是环境与表现的电与磁相互置换的一个满足我们物质需要的发明,我们的艺术是透过这样的逻辑和感受肌理去实现精神满足。这个方式就是印合,是艺术。至于什么与什么印合,那是志趣问题。与本体规律无关——例如政治、经济、宗教、哲学、科学......乃至心理学、伦理学、人类学、社会学等问题。与本体规律无关。 所以发达后有的艺术一定是四维后艺术。

多重印合而生的事物更复杂些,一方面,他有上述的置换性,另方面,他有心灵的和。和而不同——使情绪无限自由,无限大。例如都是电和磁,地球大磁场并不影响风雨雷电的小磁场的发生,也不影响人类发明电磁和用电的更小磁场的发生。将这个逻辑扩大到宇宙,道理也是一样的。所以无限大,无限自由。

印合不仅能说明在艺术上去除事物原来属性是真的发展了艺术,同时也表明自身对进一步艺术发展的提升,例如将‘置换’导入艺术,使其实现自足。这不但表明了东方禅理“不外求”的“原来如此”,也表明了西方现当代哲学发现上述求“规避主客二元对立”的“英雄所见略同”。使东西方思想在长久的历史隔离后合流。


田胜常《超人》60×80×4布面油画2013副本.jpg
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发表于 2013-11-28 12:33 |显示全部楼层
这使全世界头脑为之清醒......因为他连创造,也就是上帝,也批判。
田胜常《路灯》60×50布面油画2013副本.jpg
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发表于 2013-11-28 12:35 |显示全部楼层
本帖最后由 拉牛问道 于 2013-12-11 12:17 编辑

这就是佛境
如同楞严咒


田胜常《漂流瓶》60×80×4布面油画2013副本.jpg
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发表于 2013-11-28 12:37 |显示全部楼层
本帖最后由 拉牛问道 于 2013-11-28 12:38 编辑

这个星期的几张画流露出这个秘密

制作先于匹配,但不外求。得到灵感,不溺于灵感,继续行。
例如下图,QQ笑脸(表情)与花头印合。是说鲜花在笑。鲜花在笑作为一个事物,已经没有内外分别,因受花和QQ表情印合的约束。在“笑”这个事物里,花和QQ表情互为环境,互为表里;献花者面孔没有五官,五官与“LOVE”(爱)这个单词印合,揭示出示爱。‘爱’已经没有内外分别,因受“LOVE"和五官印合的约束。在“爱”这个事物中,“LOVE”和五官互为环境,互为表里。 献花者(人物)幽默可爱,原因是与涂鸦性质的无拘束的大线条印合,这反映了当代人艺术环境熏染的样貌,暗合QQ表情的来历。 献爱人物已经没有内外分别,因受人物和”涂鸦大线条“的轮廓印合的约束......他们都是现代生活中深入人心的惯常相符。所有这一切以无厘头(神秘)的背景相称,这个不是印合,而是主体与背景的关系。是所谓创造,也就是建构新关系。这里体现创造。
值得一提的是深入,在献花者的花束里,你可看到10101010这些数字符号作为所献之花的根茎叶出现,那是深有意味的。
开首说了,不外求地“制作先于匹配”,方式方法就这个,既不单靠思维想象,也不单靠行为表现,更不单靠感受模仿,而是在之间捕捉灵感......
细说还有很多,例如用色方面,这里就不一一例举了。
图例
田胜常《love》60×80×4布面油画2013副本.jpg
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发表于 2013-11-28 12:38 |显示全部楼层
本帖最后由 拉牛问道 于 2013-11-30 11:28 编辑



结语:印合,是一剂并不显眼的猛药,它可根除当代艺术中无穷多样的问题。
发表这篇文章是一次巨大的冒险,因为只是个类宣言的东西,我还没有展开详尽的论述。因为这个学说不仅仅是一本书可以表达。我知道艺术圈驻扎着不少学富五车的大学问家。肯请原则指导批评,或切磋!只看观点,提出质疑最好。

注:有转载本文章者提前与本人(田胜常)协商,未经同意不得转载
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发表于 2013-11-28 20:46 |显示全部楼层
本文章也同时发表在艺术国际。http://blog.artintern.net/article/381780
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发表于 2013-12-2 23:37 |显示全部楼层
本帖最后由 拉牛问道 于 2013-12-3 12:41 编辑

在内心,物质现实和精神现实是可以印合为艺术的两条线索,单看这两条,都不是艺术的,而是宗教哲学和科学的

用了艺术的手段,比如哪怕用了印合的手段,结果在形而下,只实现事件的成熟,无法实现天道人伦落实,是艺术吗?不是。实控现实,比如不择手段,结果在形而上,无论天道人伦高低好坏,都得到落实,是艺术吗?是。
用哲学明朗的方式生活,结果会是艺术吗?不会。除非自己契约为形成可鉴赏的作品。用糊涂虫的方式生活,结果会是艺术吗?不会,除非别人作品中出现这样的‘描写’。这就是说,艺术从社会生活中来,但社会生活不等于艺术。当代强调的抹平社会生活与艺术的界限,甚至强调艺术学就是社会学 ......美其名曰“打破艺术自律” ,是一笔糊涂账,是‘大’而无当,大而化之了。
但要承认,社会生活有一定的艺术性,这种精神往往耐人寻味。因为社会和生活是不同的两个事物,他们合在一起具有印合的天然性,所以是有艺术性的,不过只在艺术土壤的程度。就生活而言,只要具备俩个以上不同精神领域印合的实践性,也会成为艺术土壤。正因为这样的‘隐性特征’的存在,使‘人人都是艺术家’的可能性一度扩张为‘现实性’。
从实控现实(哪怕是精神的现实)开始,通过努力,达到满足欲愿的精神结果,是艺术吗?不是——人生奋斗就是这样的事物,他只是一个奋斗历程之事物,他只不过是一种人生,不是艺术。然而,通过愿力使现实异化,变转出另外的版本,例如将情绪的实现从现实的欲望挪移,挪成替换物,然后达到精神性满足——例如将迎娶一个漂亮的媳妇的满足转化成文字上意会的实现,图画上意会的实现,声音上意会的实现等,最后以客观的作品出现,以达到满足,这是艺术的。因为人文与物理印合后,他转化了,变成形而上的存在。如果现实中以真的娶了漂亮的媳妇收获满足,那就停留在生活上,也就是说,不管多么美滋滋,他都是形而下。其他生活满足感依然。他就像一块漂亮的颜色之于整个作品的华丽色彩所指之精神,那是以功能论的,不具有脱胎为精神的效验来转化为形而上存在,也就契合不到艺术,所以不是艺术,除非你有契约,也就是观众有期待——把娶媳妇这桩事当成作品让人能够鉴赏,以印合这一契约, 否则,如果没有“契约”,尽管有人期待,并有满足期待的事存在于眼前,他也只能算艺术的土壤。
这就说明,艺术的,从始至终都是超越现实(目的是脱离功利)的。不要被直抒胸臆的器用假象蒙蔽慧眼。
所谓现实,在别人眼里也不过是风景。但是,也不要因为在别人眼里是风景,你的创作就不从现实中来了,你这个真实体验必须在场,然后才能印证其转化,这叫做艺术的契合性(此在性);也不要因为在自己这里是现实,就以为是至诚的艺术来源了——他是不是艺术,那是需要看到是否是透过‘异化’印合而来的才作数,这叫做艺术的印证性。
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本帖最后由 拉牛问道 于 2013-12-3 01:10 编辑

关于风格流毒的去除应注意:把“自己”或“自己的”做成别人鉴赏的对象是艺术的完成态吗?不是。只有把自己和自己的加以印合做成的才是艺术的完成态。因为别人鉴赏与否不是你决定的,这里关键是印合。是‘自己’与‘自己的’的印合在起作用,成为宝物......只有永恒地成为‘宝物’,他才不在乎别人是否鉴赏。那才是艺术的完成态。而这个宝物的宝性就在于印合。没有印合不可能变废为宝。
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拉牛这次没去很可惜
【空格画会】微信kghhart
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藤上 发表于 2013-12-3 11:03
拉牛这次没去很可惜

我在那里和在这里一个样。不遗憾。
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