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国宝《洪武南藏》那些陈年旧事

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发表于 2018-7-17 17:43 |显示全部楼层
本帖最后由 九鼎山野人 于 2018-7-17 17:52 编辑

       四川图书馆镇馆之宝《洪武南藏》在恒温恒湿的库房里静静的躺着。此宝683函、1600部、7000余卷,重11吨、体积达1.505立方丈,《洪武南藏》又名《初刻南藏》。明洪武五年(1372)敕令于金陵(今江苏南京)蒋山寺开始点校,至洪武三十一年刻完,由于所需纸张太多,工程浩繁仅成书两部。永乐六年(1408)刻板遭火焚毁。川图藏书 中国佛门经典上保留下来的最早比较完整的唯一印本,堪称中华佛门之经典。
         1934年该书在四川省崇庆县凤栖山上古寺中发现 ,1951年,上古寺主持灯宽法师把《洪武南藏》作为减租退押物,由数十人担抬,沿小路下山,交给崇庆县政府。对于这样一部巨书,县政府工作人员由于受条件所限感到不便保管,于是于1951年7月上交四川省图书馆保存。当时川西行署文教厅派卡车2辆运至成都,这便是四川省图书馆珍藏这部国宝《洪武南藏》的来历。
         说到这里,有人会问了,地处西蜀深山的上古寺,何以能够拥有明初朱元璋敕刻之物?一般人收藏一本两本的也就罢了,此书重达11吨7000余册,在600多年前那个交通不便,全靠人背马驮的年代,千里迢迢般运怕雨怕火的11吨纸质书卷是何等浩繁的工程,所需资银非巨万不成!
         话得从头说起,凤栖山古时统称青城山是青城山108景之一寺院依山而建,曾有上、下两院,称“上古寺”、“下古寺”。上古寺拆毁于文革,下古寺因1958年被征用作制药厂,方才躲过劫难,幸得保全。寺院始建年代有隋代甚至晋代之说,但都无籍可考。能够考证的,是唐天宝末年,继其兄善无畏后被奉为国师的印度乌荼国僧人输波迦罗(法名善无思)随玄宗李隆基入川躲避“安史之乱”,平叛后善无思不愿再回长安,选中此地结庐修行,后在剑南西川节度使严武力助下整修扩建殿宇,是为常乐寺。大历四年(公元769年),善无思在常乐寺圆寂,灵骨葬于此,并被后人奉为祖师。祖师者,寓开山之意,所以古寺创建于唐应与史实相符。寺院命运多舛,屡毁屡建,先是尽毁于唐武宗会昌法难,数年后复建,南宋时曾改称翠围寺,稍后复称常乐寺。明初日臻鼎盛。
       古寺的传奇,还得从朱元璋说起。公元1344年,朱元璋17岁时迫于生计在邻居方阿妈的建议下,去皇觉寺投奔叔父法仁,经过叔父向住持求情得以削发为僧。法仁(公元1313-1425年),俗名朱五六,原籍安徽濠州钟离县(现今凤阳太平村),自小在皇觉寺出家。公元1351年,天灾连降、民生困苦,皇觉寺僧人生活艰难。俩叔侄双双离寺,路途中思虑前程未卜,遂洒泪而别各奔南北。法仁历尽艰辛前往印度求法,奉回贝叶经一部。后返回西藏修行多年,因其精通汉、藏语言,学识德行颇高被元末朝廷任命为主持民族事务的官员。法仁不负使命,深受藏民崇敬,视若菩萨。后来离开西藏辗转来到常乐寺修行并就任主持。
       公元1368年明太祖朱元璋称帝,法仁知悉后一心修持,未有所求、淡然处之、隐于山林。公元1370-1373年,朱元璋念念不忘叔父七年教诲之情,下旨全国各寺查访法仁和尚。蜀王朱椿在常乐寺见到了父皇日思夜念的叔祖父,但法仁不愿下山回京。法仁已是法号悟空,朱元璋明知叔父法仁已成为高僧,不会为世俗所动,感慨万千,挥毫写下“纯正不曲”四字赐与叔父(该碑刻现仍嵌于大雄宝殿前),并下诏重建常乐寺(现大雄宝殿梁上仍有“大明敕建”字样);赐皇锅一对;龙凤旗一对;鸾架半副;琉璃瓦房殿堂五座(现存龙雕琉璃瓦数匹)。 公元1416年,蜀王朱椿再次将叔祖父在常乐寺修行一事奏禀明成祖朱棣,永乐皇帝下旨赐法仁号悟空,赐常乐寺名为“光严禅院”,赐《洪武南藏》(计683函、1600部、7000余卷)。
     明末寺院焚于匪乱。清康熙年间,寺院重建,康熙帝知悉后御笔亲题“光严禅院”匾额,至今仍于山门高悬。 民国34年(1945年)夏天,国民政府主席林森不顾山高路滑到光严禅院拜读《洪武南藏》。随后国民政府监察院长兼审计院长于佑任也到寺阅经,并留下墨宝“藏经楼”三字,后制匾悬于藏经楼上。
     《洪武南藏》那些陈年旧事远不止于此,今天正在发生的事也会成为历史,曾经的拥有都会成为过往云烟..........善待我们的收藏,经我们的手给后人留下一点点可以触摸的历史记忆,或许就是真善吧。
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发表于 2018-7-18 11:30 |显示全部楼层
       宋太祖开宝4年(公元971年)敕令益州(今四川省)雕刻《开宝藏》,中国始有板印大藏经。四川省由此而成板印大藏经之故乡。自大宋以降,历朝官刻大藏经共七部,而大明一朝即刻印三部:《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》。其中永乐二藏流传较广,独《洪武南藏》则几近湮没。

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谢兄点评:善因种善果,善果有善报。收藏的最高境界在“善

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