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雅昌艺术论坛

楼主: 老鬼999

北京有位老人一生致力于中国传统古藏中的悬谜解析

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发表于 2019-3-12 17:54 |显示全部楼层
大唐遗风 发表于 2019-3-12 14:39
九爷是个高人,对事物看法有独特的见解,好学问,是我等玩家学习的榜样
...

那里是什么“高人”,

只是好吃懒做后的闲聊而已,或者说

只是喜欢较真儿一些罢了。

为人,我等还应向您学习。
北京的马乙
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发表于 2019-3-12 17:58 |显示全部楼层
博山春色 发表于 2019-3-12 16:11
目录中有区别,说明至少作者成书的时候就认为不是同一事物。书没找到。
...

自宋始,多有一些香学、药学典籍记录

“麝香木”的用途,但是都没有给出确切的判断信息。

故而对一些典籍中的相互引述,

个人看法,

我们还要分析地去看。



北京的马乙
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发表于 2019-3-12 18:01 |显示全部楼层
本帖最后由 老鬼999 于 2019-3-12 18:03 编辑
子言 发表于 2019-3-12 16:32
麝香木,应当早就灭绝了。有啥用途?人间有遗物?即使有,难寻觅,想求之,除非悬赏,再就是运气了。 ...

用途?

确实没有黄花梨来的更直接,但是

历史中的珍稀,作为古藏中的个人还是

需要了解一些,当然对于

国家、民族的作用也许就更多一些。
北京的马乙
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发表于 2019-3-12 18:13 |显示全部楼层
利贞堂 发表于 2019-3-12 13:44
若伐生木取之,则气劲儿恶,是为下品。       博山兄前半部解释似乎有点相符,但细研这句话通不过。 ...

我们所了解的“麝香木”,

其没有丝毫“腐朽”之相,而是硬润如常,从而留存至今。也许

在“熟脱”的纯化作用下,其更加坚实了。

当然做这个判断,我们还应找到更多的“麝香木”,从而

找出其内在的综合特征。
北京的马乙
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发表于 2019-3-12 18:20 |显示全部楼层
宣三铜炉有什么独特见解?这个我也可以争取聊聊。
据我了解,上海的陆某提到《宣德鼎彝谱》是晚明人所作,附和者众。故宫某某在《院刊》作了反驳,证据是宣德画中出现宣炉。时间较长细节模糊。当然笔记都有记录。
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发表于 2019-3-12 19:17 |显示全部楼层
zyp 发表于 2019-3-12 18:20
宣三铜炉有什么独特见解?这个我也可以争取聊聊。
据我了解,上海的陆某提到《宣德鼎彝谱》是晚明人所作, ...

对于《宣德鼎彝谱》,本人个人认为

其确实存在着诸多硬伤,其主要的是

古籍中的一些描述并不能解释历史中本应存在的一些关键问题,而

作者吕震其于宣德元年因陪酒致死,故而他并没有参与宣三的鼓铸,从而也不是宣谱的真正作者。当然宣谱中还有一些

其它问题。而重要的是,我们后人据此宣谱并未能够破解宣三,

这里有问题。

当然否定《宣德彝器谱》并不等于否定宣宗于宣德三年鼓铸鼎彝诸器的事实,而本人

通过一些“痕迹”,也认为宣三是真实存在的。
北京的马乙
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发表于 2019-3-12 19:19 |显示全部楼层
术业有专攻。
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发表于 2019-3-12 21:58 |显示全部楼层
老鬼999 发表于 2019-3-12 19:17
对于《宣德鼎彝谱》,本人个人认为

其确实存在着诸多硬伤,其主要的是

是的,我也认为,伪托吕震没错,但不能全盘否定所有的事实。无风不起浪,局部伪托也是可能的。苦于没有有力证据,目前形势在学术上是僵持,存疑,主流专家言必称晚明伪托我也是嗤之以鼻
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发表于 2019-3-12 22:21 |显示全部楼层
zyp 发表于 2019-3-12 21:58
是的,我也认为,伪托吕震没错,但不能全盘否定所有的事实。无风不起浪,局部伪托也是可能的。苦于没有有 ...

本人认为,

多年宣三真相的不明,其问题的结症即在于此。

早年我也是这样想的,但是

后来意识到了,看似一切

合情合理,其实

此路不通。
北京的马乙
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发表于 2019-3-12 22:22 |显示全部楼层
nyxjq 发表于 2019-3-12 19:19
术业有专攻。

谢谢您的支持与鼓励。
北京的马乙
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