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笃信道教的幸运锦鲤——明世宗

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五律 · 嘉靖
                   观瓷沈品
受命承基业,康宁望两全。
金丹含永寿,火气铸延年。
久炼长生梦,常寻不老泉。
期求无尽数,岂可盼成仙?

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明世宗 朱厚熜

    朱厚熜是明宪宗朱见深之孙,明孝宗朱佑樘之侄,兴献王朱佑杬之子,明武宗朱厚照的堂弟,出生在湖广布政司安陆州(今湖北钟祥)。是明朝的第十一位皇帝,1521年-1566年在位,年号嘉靖,后世称嘉靖帝。正德十六年(1521年)4月20日,明武宗朱厚照驾崩,由于武宗死后无嗣,因此张太后(明武宗的母亲)和内阁首辅杨廷和决定,由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位。就这样,朱厚熜这条幸运锦鲤白白捡了一个皇帝的位子,而且他在位的时间在明代皇帝中仅次于其孙子明神宗万历帝。
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壬寅宫变

    嘉靖即位之初,革除先朝蠹政,朝政为之一新。但不久与杨廷和等朝臣在议兴献王尊号的问题上发生礼议之争。他打击旧朝臣和皇族、勋戚势力,总揽内外大政,皇权高度集中。他还重视内阁作用,注意裁抑宦官权力。但与此同时,他日渐腐朽,不仅滥用民力大事营建,而且迷信方士,尊尚道教。嘉靖帝晚年不但将道教作为精神支柱,而且还作为治国的依据。 为求长命,苦炼不老神丹,大量征召13、14岁的宫女,采补她们的处女经血,炼制丹药。为保持宫女们的洁净,她们经期时不得进食,只能吃桑叶、喝点露水。嘉靖帝多疑暴戾喜怒无常,鞭打宫女是家常便饭。宫女们终于忍无可忍,在嘉靖二十一年(1542年),发动了"壬寅宫变"。说起来,各位看官可能不信,壬寅宫变是中国历史上一起绝无仅有的宫女起义。从这以后,嘉靖帝移居西苑,一手把紫禁城变成了道场。


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明 嘉靖五彩鱼藻纹盖罐
北京故宫博物院藏

    然后我们来看一下嘉靖年间的瓷器风格。由于明洪武年间在景德镇设立了御窑厂,所以明清的瓷器烧造,皇帝的喜好和习惯起到了至关重要的作用。督陶官为了迎合嘉靖帝的审美和道教信仰,在烧制瓷器上下了很大的工夫。比如道教做法事时需要五色令旗,是用来召请五方天王、五方护法,五方鬼王等清净、庄严、护持道场的令旗。分别是:
(1)东方青面鬼头令旗。青令旗邀:东营军东营将;(九夷军九千九万人)
(2)南方红面鬼头令旗。红令旗邀:南营军南营将;(八蛮军八千八万人)
(3)西方白面鬼头令旗。白令旗邀:西营军西营将;(六戎军六千六万人)
(4)北方黑面鬼头令旗。黑令旗邀:北营军北营将;(五狄军五千五万人)
(5)中间黄面鬼头令旗。黄令旗邀:中营军中营将;(三秦军三千三万人)
   所以嘉靖一朝的五彩器极为突出,而绿,红,白,黑,黄。和五行分别对应的:东方甲乙木--绿色,南方丙丁火--红色,西方庚辛金--白色,北方壬癸水--黑色,中方戊己土--黄色与道教的文化相辅相成,这也就不奇怪嘉靖五彩在当时就作为一个重要品种出现的原因了。



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明 嘉靖五彩云鹤纹罐
北京故宫博物院藏

    嘉靖五彩云鹤纹罐色彩浓艳,画迹工整,是典型的官窑作品。主题纹饰以云鹤为主,充满神秘的道教色彩,也反映出当时皇宫中崇尚道教之风。嘉靖皇帝为什么笃信道教呢?这和他的身世有着很大的关系,前文说过嘉靖帝出生在荆楚之地,本来就是道教的发源地,在那里道教才是主流信仰,拥有着很高的群众基础,而他的父母也都是道教的信奉者,可以说嘉靖皇帝推崇道教是一种天性,这是他的一种情感寄托。


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明 嘉靖青花松鹤延年山托寿纹葫芦瓶
《大明芳华——明代重要瓷器标本展》展品

     从传世嘉靖瓷器看一些器型高大的器物,属于祭祀用瓷的范畴,如大龙缸、大罐、大酒坛、大瓶、大羹碗、大盘等。还有一些仿青铜礼器,如爵杯、豆、鼎、壶、炉等。各类瓷器常
制成八方、六方、四方、长方、方斗形等,例如五彩人物委角方盒、五彩寿字方斗杯、葫芦瓶、八棱形葫芦瓶、八棱形直口瓶、长方式盒、八棱形盒、四方盖罐等,这些可能都是做道场或祭祀时的专用器皿。


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明 嘉靖青花云龙纹罐
《大明芳华——明代重要瓷器标本展》展品

    嘉靖后期曾多次爆发农民暴乱,国力衰弱。景德镇官窑开始施行"官搭民烧"制度,由于民窑"钦限"器的烧造促进了制瓷技术进步,缩小了官窑器和民窑器之间的差别,嘉靖民窑精瓷已与官窑器之间无明显差别。而明代的工艺美术对清朝以及域外的影响十分深广。无论在遥远的伊朗或者西亚,中国青花的优雅风格与柔和色彩都很受推崇,中国瓷器的影响也随伊朗陶瓷业的进步而不断扩大。到明代晚期,中国瓷器大批销往欧洲,催化了意大利、荷兰等国的制瓷业的发展,而那时的欧洲软瓷质,往往也以青花及德化白瓷等中国瓷器为楷模。





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九文书生  假货,,看不出来。?.这些东西除非大墓里才能出来,除非在苏富比佳士得购买,。  发表于 2019-1-8 10:11
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感谢瓷友支持 互相学习 共同进步


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