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元青花中的蒙古包

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发表于 2019-1-12 21:09 |显示全部楼层
 元青花中的蒙古包

  元 青花缠枝莲花杂宝纹蒙古包
  高18厘米 底径18.5厘米
  俄罗斯, 艾尔米塔什博物馆


303671328.jpg

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站在珠峰脚下的一大群人对登上峰顶的几个人大声喊:

“友情地提醒你们慎重,你们的攀登方法是错误的。

快下来,我们教给你们正确的攀登方法!”





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发表于 2019-1-12 23:38 |显示全部楼层

俄罗斯艾尔米塔什博物馆收藏有一件所谓 “蒙古包形器”。据艾尔米塔什博物馆记录,是施蒂格利茨学校1901年从私人藏家处购买的,1926年和其他藏品一起移交给艾尔米塔什博物馆。同时另有信息途径指出其中的“蒙古包形器”可能来自乌克兰,“应该也是属于西运的重要物品”。无论此器流传途径如何,其器形极为罕见,目前全世界所知仅此一件,堪称举世无双。

此件青花瓷“蒙古包”形器完好无损,从造型看:上半部呈半球形、下半部为圆柱体,平底,下方开有装饰壸门的龛式小门;从装饰看:表体施釉、白底青花为主,纹饰分五层,顶部圆心绘“穿云飞鹅”,之下依次为 “缠枝菊花”、“缠枝莲花”、“海水卷浪”和“焰珠杂宝”。该器整体高18厘米,底部直径18.5厘米。目前,对其时代判断、造型诠释、用途分析、纹饰寓意都有各种不同的理解。艾尔米塔什博物馆认为 “蒙古包”形器可能烧制于1345至1355年,胎、釉、青花料和绘画品质都很高,推断是景德镇为蒙元宫廷特别生产的;而彭涛先生则认为,从图案可见,其缠枝莲纹的莲叶已全部是卷草纹样式,是明初洪武的风格。但将此器的时代推定在14世纪后半叶的范围内是大致没有争议的。

此器有多种命名,有依造型直称“半球形器”的,也有因为整体造型类似于蒙古包,而称其为“元青花‘蒙古包’”,或直接称为 “青花缠枝莲花杂宝纹蒙古包”、“青花缠枝花卉纹蒙古包”。但细究这件瓷器作品,其与蒙古包的形制相去甚远。移动式蒙古包不论大小,一般都是由四部分组成,包括:哈那(围墙支架)、套脑(顶棚天窗)、乌尼(椽子)和门,即使是固定式蒙古包也还是由墙体与顶部构成的。所以蒙古包的围墙虽为圆柱体,但顶呈圆锥形,并不是半球形的,同时上下部分的连接也不会呈现出无缝状态。最为关键的是,一般情况下哈那的高度就是门框的高度,不会超过门高度的两倍以上。反观此件青花瓷器作品,顶部为半球体,与下面圆柱体部分为无缝自然连接的状态,小门与整体的比例几乎达到1比4。设想门为正常高度的话,“蒙古包”就会是“极其高大的”。有学者提出这可能是一种见于元至治版画中 “仅容一人一榻或一人一椅”的 “类似圆包状帐房”,但在这些版画中,营帐整体与门的比例更小,不超过1比1.5。所以将此器定名为“蒙古包”或“蒙古包形器”是不准确的。

此外,对于该器用途的分析也众说纷纭。有认为是掷骰子用的,有认为是“专为存放元代高僧大德或社会上层人士骨灰的舍利塔(骨灰瓮)”的元青花明器,有认为是帽子托架。笔者认为,此件青花瓷器完全有可能是一件与火葬、存骨相关的器皿。历史上,火葬曾是佛教徒和僧侣的特有形式,贮骨器确实有类似蒙古包的造型,且上有绘纹或雕塑以表现和模仿绳索拴缚的情形。从此器的造型可以看到,整个器物只在下部有一个小门,置入的物体大小很受限制,如果放置遗骨会非常不方便,况且人体火化后的全部遗骨并不会完全细碎到如此之小。从出土资料可见,骨灰瓮往往都有比较大的开口,而且开口多数向上。而这样侧开门结构、开口又这么小,应该更适合存放“舍利子”。舍利子的保存容器比肉身舍利、碎身舍利要小得多,只需捡取部分结晶体,装入锦囊,置于较小的容器内贮存即可。此件青花器前开小门,应该只适合存放舍利子。

这件元青花的舍利存放器皿应该也不是一件明器,首先,整件器物的胎质、釉色、纹饰精美,做工讲究;其次,它并不适合存放单一个体的遗骨,与一次性入葬的火葬罐有所区别。此件青花瓷器应该是一件存放舍利子的舍利罐,更确切地说是一件小型的“舍利塔”。

起源于古代印度的塔 (窣堵坡),是佛教埋骨建筑,形制为一种中央为半球形的独特墓葬建筑物。印度窣堵坡的基本形制是用砖石垒筑台基,台基或圆形或方形,并在周围建有环绕的甬道与围栏,围栏和塔门上装饰雕刻,在台基上建有半球形覆钵塔身 (梵文称anda),塔身外砌石,内实泥土,埋藏石函等舍利容器。最具标志性的窣堵坡是桑奇窣堵坡(又称桑奇大塔)。

随着佛教的传播,窣堵坡的象征意义和造型在亚洲广泛扩散和流变,被保留在僧人和佛教徒的丧葬形式中。特别是在福建地区,留存了大量形制来源于窣堵坡的墓塔,其中包括僧塔、祖师塔、海会塔等多种称呼和种类。此类墓塔吸收了窣堵坡的建筑主体形式,但对建筑要素中台基、覆钵、宝匣、相轮这四大主要组成部分的侧重有所改变,强调台基和覆钵部分,半球形覆钵演变为“顶部半球形圆柱体”覆钵,而宝匣和相轮则被简化甚至省略。

这类“柱体覆钵形塔”存在的时代跨度很大,从10世纪一直延续到现代。据福建省文物资料,在福建地区现存大量佛教遗迹中有各类大小古塔共231座,其中墓塔 51座,“柱体覆钵形塔”占了相当比例。墓塔散布于各大寺庙,可分为两种:用于合葬一般僧人和信徒骨灰的称“海会塔”;大德高僧墓塔称作“祖师塔”或“舍利塔”。

所谓“海会塔”之“海”于佛经指“众多”、“众生”;“海会”指教徒众生最后在极乐彼岸的会合如大众之海;“海会塔”为“海众共会一塔”之义,所以“海会塔”也称“普同塔”,为“普天同一”的纳骨塔。这样的意义与印度佛教早期窣堵坡之意义可谓“形通义同”。

藏于俄罗斯艾尔米塔什博物馆的这件14世纪青花瓷器,应该就是这种海会塔塔身的小型版。如前所述,它的开门太小,不适合存放单一个体的遗骨,然此器的空间相对舍利子的大小而言,可以延续存放多位高僧的舍利子,所以该器应该是一个相关僧侣团体的合葬舍利塔。或以锦囊装入每位僧侣的部分舍利子置入塔中,而且此器精美坚固、体积较小,也适用于移动和保存。同时从其上的青花纹样看,特别是象征佛教的火焰宝珠纹和杂宝纹饰相间隔装饰的 “焰珠杂宝”纹,与佛教归葬有着密切的联系。可以想见,当年僧侣们在景德镇定制了这件形制规范、精致独特的青花瓷舍利塔,用于存放高僧们的舍利子,作为佛教四皈依之一的“僧皈依”加以供奉。

我们还注意到,福建墓塔都有一个完整的塔基,以六角、八角形单层圭脚须弥座塔基为多见,须弥座的束腰部分或装饰花卉动物纹,或装饰简单的海棠形开光,绝大多数角柱均为竹节形。青花瓷海会塔塔身必须配有塔座才完整。

这使我们联想到另一件元青花瓷器——英国剑桥大学菲茨威廉博物馆收藏的一件 “青花缠枝花卉纹镂空器座”,高28.9厘米、口径 23.5厘米、底径27.4厘米,整体圆形,由上、中、下三部分组成。“上部敞口,中部束腰,下部外撇,整器上下贯通,中空……上部外壁绘缠枝莲纹;腰部以凸起的半埋式竹节状竖棱分割为六面,每根竹节状竖棱都有七节,在每节上都用青花绘线条,腰部的六个面均有一镂空的菱花形开光,开光周边空白处也均用青花纹饰填满;下部外壁绘缠枝牡丹纹,足墙为一圈卷草纹。”

仔细观察菲茨威廉博物馆收藏的青花器座不难发现,其与福建墓塔的台基有许多相似之处,包括束腰、开光以及竹节装饰。虽然艾尔米塔什博物馆藏 “青花缠枝花卉杂宝纹舍利塔身”与菲茨威廉博物馆收藏的“青花缠枝花卉纹器座”并非原配,但应该会有一件类似的青花瓷器座与之相配,组成一件完整的 “青花缠枝花卉杂宝纹舍利塔”。

(作者为上海博物馆副研究员)


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  发表于 2019-1-15 13:55
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发表于 2019-1-12 23:41 |显示全部楼层
本帖最后由 鐵筆如意 于 2019-1-13 00:03 编辑

俄罗斯艾尔米塔什博物馆藏青花瓷器顶部、正面及背面



俄罗斯艾尔米塔什博物馆东方部陶瓷专家斯蒂安娜·阿拉波娃女士介绍,这件元代青花缠枝莲花杂宝纹蒙古包是在俄罗斯伏尔加河地区出土,全世界仅见此一件,迄今为止还未出现过与之相类似的作品。但是,这件元代青花缠枝莲花杂宝纹蒙古包的造型与常见的蒙古包的形状具有一定的差异,常见的蒙古包门洞开口较大(见图2、图3),但是这件器物的门洞开口较小,称为“蒙古包”似乎显得较为勉强。

在穆斯林的世界里,蓝色是深远、纯洁、透明的象征,能够令人感到神秘、渺茫和静穆,与伊斯兰教宣扬的教义和追求的境界相符合,因此使用蓝色装饰器物和建筑成为伊斯兰文化的传统。从12世纪起,在伊朗、伊拉克、摩洛哥等地就出现了用彩色釉砖组合图案装饰的清真寺和宫殿,其中蓝色成为最重要的颜色[2]。青花瓷器烧成后呈现出白地蓝花的装饰效果,符合穆斯林世界的审美情趣,因此青花瓷器在信奉伊斯兰教的地区广受欢迎。俄罗斯艾尔米塔什博物馆收藏的这件元代青花缠枝莲花杂宝纹蒙古包,画面布局明显受到外来文化的影响。在器物顶部圆心内所绘的芦雁纹(见图4),是元代军官服装上的刺绣图案(见图5),按照元代文献应称为“雁衔芦纹”,象征着尊严与忠诚。器物顶部的圆心在伊斯兰文化中象征着太阳,与芦雁纹构成了一幅完整的画面“太阳芦雁纹”,象征着臣属对君主的忠诚。在土耳其托普卡比宫博物馆和伊朗国家博物馆收藏的元青花中有相类似的图案(见图6、图7)。在器物底部的杂宝纹中,两枚火珠之间的十字交叉纹样(见图8),似乎不是中国传统的纹饰,称为“十字架纹”更为合适。在元代,伊斯兰教和基督教的传播仅次于佛教和道教,元朝政府设有崇福司(秩从二品)管理基督教事务,元代称基督教为“也里可温教”。

公元1247年,元宪宗蒙哥将东起也儿的石河(今新疆额尔齐斯河)、西至斡罗思(今俄罗斯)、北達北极圈、南越太和岭(今高加索山脉)之间的广袤土地划分给元太祖成吉思汗的孙子拔都。《元史·地理志》称为“月祖伯所封地”[6],俄罗斯文献称为“金帐汗国”,我国历史称为“钦察汗国”。公元1266年,拔都的孙子忙哥帖木儿即位,得到了元世祖忽必烈的册封。公元1291年,忙哥帖木儿的儿子脱脱即位,元武宗海山册封脱脱为宁肃王。公元1313年,忙哥帖木儿的孙子月即别即位,得到了元仁宗爱育黎拔力八达的册封。月即别在位期间,元朝与钦察汗国之间的使臣往来频繁。钦察汗国的王廷所在地萨莱(今俄罗斯阿斯特拉罕)位于伏尔加河下游地区,靠近里海岸边。而俄罗斯艾尔米塔什博物馆收藏的这件元代青花缠枝莲花杂宝纹蒙古包就出土于俄罗斯的伏尔加河地区。值得注意的是,月即别在位时间是从公元1313年到公元1341年,大致相当于元仁宗爱育黎拔力八达到元惠宗妥懽帖睦尔的统治时期,即元朝历史的中晚期。青花瓷器恰恰是在元代晚期烧造成熟的。结合《元史》中元文宗图帖睦尔和元惠宗妥懽帖睦尔对元朝皇室亲贵诸王赏赐的相关记载,我认为:这件元代青花缠枝莲花杂宝纹蒙古包是元朝政府在景德镇定烧后专门赏赐给钦察汗月即别的御用之物。钦察汗月即别是一位虔诚的穆斯林,在位期间大力推广伊斯兰教,今乌孜别克民族的名称即得名于月即别的名字。钦察汗月即别的妻子是一位信奉基督教的拜占庭帝国的公主,所以这件元代青花缠枝莲花杂宝纹蒙古包的装饰纹样中会同时出现代表伊斯兰文化的“太阳芦雁纹”以及代表基督教文化的“十字架纹”。关于这件元代青花缠枝莲花杂宝纹蒙古包的具体用途,我认为:鉴于元代蒙古贵族的饮酒习惯,这件元代青花缠枝莲花杂宝纹蒙古包是宴饮时用于掷骰子的器物,以掷出的骰子的点数来决定参加宴饮的蒙古贵族在饮酒时的顺序和饮酒时的数量。我相信,今后随着考古发掘的深入,会有更多的元青花在俄罗斯出土。

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英国剑桥大学菲茨威廉博物馆藏青花缠枝花卉纹器座

福建罗源县“宋治平乙巳”海会塔



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zz_zizhenju  支持: 5
资料详实,论据充分。  发表于 2019-1-15 10:21
物存千载, 人罕百岁,身外之物得而喜,亦如烟云之过眼,蓦然回首不復見,去而不复念也!
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发表于 2019-1-12 23:44 |显示全部楼层
本帖最后由 鐵筆如意 于 2019-1-12 23:58 编辑

这是一件仿照舍利骨塔原物而造的复制品,估计是纪念一个重要宗教人物(僧王)。

看看细节

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eachus  支持: 5
是我看过最清楚的毛子货的图片,隆重顶一顶表示谢意!  发表于 2019-1-18 07:52
zz_zizhenju  支持: 5
  发表于 2019-1-15 10:22
物存千载, 人罕百岁,身外之物得而喜,亦如烟云之过眼,蓦然回首不復見,去而不复念也!
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