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雅昌艺术论坛

楼主: 宜芸

神秘的敦煌

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发表于 2007-5-13 16:14 |显示全部楼层
莫高窟第231窟 中唐 (781~848)

此窟为中唐的代表窟之一。据东壁门上阴嘉政之父阴伯伦及其母索氏供养像和题记得知,此窟开凿于公元839年,是敦煌世家豪族阴氏所建,亦称阴家窟。主室窟顶为覆斗形,顶部为华盖式藻井,周围飞天旋绕。窟顶四披居中画说法图,周围布满千佛。西壁开录顶帐形龛,设马蹄形佛床,残存塑像三身,龛内壁画联屏十扇,画《萨埵饲虎》、《善事太子入海》等本生、因缘故事。录顶四披画瑞像图四十幅。其中西披中央有一造型奇特的双头佛像,此像一身二头,高肉髻,身着袈裟,两手下垂,两手下各站一人,身穿长袍。据史料记载,这是源于古代犍陀罗国(今巴基斯坦)的双头瑞像。
西壁龛外两侧分别画《文殊变》和《普贤变》。南壁画《天请问经变》、《法华经变》、《观无量寿经变》;北壁画《弥勒经变》、《华严经变》、《东方药师经变》。东壁门南画《报恩经变》,门北画《维摩诘经变》。吐蕃占领时期,新的经变题材不断出现,一改盛唐时期一壁一幅经变的格局,取而代之的是多种多样经变题材,这是各种宗派林立的反映,它们适应了善男信女不同的思想和要求,丰富了石窟艺术内容。
231阴氏父母供养像.jpg
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发表于 2007-5-13 16:16 |显示全部楼层
莫高窟第237窟 中唐 (781~848)

此窟的窟顶为覆斗形,西壁开录顶帐形龛;龛内、外塑像均为清代作品。窟内四壁绘有多铺经变画,西壁龛外两侧绘《文殊变》和《普贤变》。北侧《文殊变》中,文殊菩萨手持利剑,半侧面坐于狮子座上,昆仑奴牵狮,伎乐天轻歌曼舞,帝释、梵天、菩萨、天龙八部回绕在文殊身旁,远处云霞、山峦隐现。
南壁《观无量寿经变》中,有反弹琵琶舞伎,舞者一边手弹琵琶,一边合着节拍翩翩起舞,长巾随着舞姿旋转变化,造型优美。东壁,门北侧《维摩诘经变》的下部,绘有各国王子听法图,以吐蕃赞普领头,这些图像是研究我国古代少数民族历史和服饰的形象资料。
237双头瑞像.jpg
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发表于 2007-5-13 16:19 |显示全部楼层
莫高窟第244窟 隋代 (581~618)

该窟建于隋末唐初,是一个覆斗形洞窟。主室塑有隋朝盛行的“三世佛”,即南壁的过去佛、西壁的现在佛、北壁的未来佛及其胁持菩萨。
洞窟很小,塑像却有十一身,但并不拥挤,工匠在塑像和壁画上大多运用了石青和石绿,开阔了空间、增强了深度、拓宽了视野。塑像比例适度、体态婀娜、服饰华丽,是这一时期经典作品。
本窟最鲜明、最突出的艺术成就是其窟形、塑像、壁画方面,有着上承早期下启唐宋的重要作用。洞窟中已没有了中心塔柱,采用了覆斗形制;塑像基本已成比例,不象隋朝的头大体长腿短;四壁壁画没有了千佛,代之以简单的说法图来装饰;四壁上部的飞天也由早期的“V”字形向“一”字形转变,变得较为舒展、自由。
244说法图.jpg
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发表于 2007-5-13 16:22 |显示全部楼层
莫高窟第249窟  西魏 (534~556)

此窟是莫高窟早期重要的代表洞窟之一。开凿于西魏。

  窟顶的壁画内容非常丰富,西坡画阿修罗,四目四臂,手托日月,裸身立于大海之中,水不过膝,身后是须弥山忉利天宫,两侧有雷公、电母、风神、雨师、乌获、朱雀、羽人;东披是二力士捧摩尼宝珠,两侧是飞天、朱雀,下有胡人与乌获百戏,及龟蛇相交的玄武和九首人面兽身的开明;南坡画道教题材的西王母,乘凤车浩浩荡荡的巡游天列,下方有狂奔的野牛,黄羊和虎;北坡画道教题材的东王公,乘四龙车,下方绘山林、黄羊等。壁画突破了佛经的束缚,融入了道教的内容,这是中国传统文化和外来的佛教文化相互融合的典型反映。

壁画风格上也一改前貌,更鲜明地显示了民族艺术的特色。出现了压力大、速度快、潇洒劲力的线描,无论是简笔线描的野牛,还是铁线描绘的猪群,或者是信笔勾描的云彩,都非常重视表现形象的动态和神情,充分显示了画工的高超技艺。
总而言之,本窟的壁画在造型、衣饰、构图、线描、赋彩、气韵等画面都表现出了中国气派的民族风格,充分显示了佛教和佛教艺术不断中国化的特色。
249-2.jpg
249.jpg
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发表于 2007-5-13 16:24 |显示全部楼层
莫高窟第292窟


此窟是隋代大型洞窟之一。在洞窟的建筑形制上,承袭了北朝洞窟前部人字披顶,后部为平顶,有中心龛柱的窟型,同时也在塑像布局上也出现了新的特点。在窟中心柱东向面和前部人字披下南、北壁各塑高大的一佛二菩萨像,三铺大象组成了三佛的形式。中心柱的南西北向三面各开一浅龛,内塑一禅定佛、二弟子。这些塑像虽经清代重新敷彩,但仍保持隋代风貌,皆头大体壮,肩宽腹圆,面相略方而结实,衣饰华丽。

  人字披东披画千佛;西披中央凿浅龛,内画三世佛,大部分壁画已塌毁,两侧残存的供养菩萨面部贴金。主室四壁上沿画飞天绕窟一周,飞天下有天宫栏墙,中部绘千佛,下部绘药叉力士。上沿的飞天,轻捷快速,飘逸秀美,在飘带和衣裙的烘托下充分表现出飞行疾进的动势,奏乐、散花、礼拜,千姿百态。中部的千佛,以土红为底,佛袈裟以四种颜色为一组,有规律排列,壁面整体呈光带状,使单调的千佛富有变化。
292窟 天王与神将.jpg
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发表于 2007-5-13 16:41 |显示全部楼层
莫高窟第320窟  盛唐 (705~781)

此窟的形制为方形覆斗顶,是盛唐的代表窟之一。正面龕内的佛、弟子、菩萨为原作彩塑。窟顶藻井中心是由各种花纹组成的宝相花,四周以方胜纹、团花等作边饰,结构严密,赋色精细,色彩如初,极富装饰性,为唐代图案佳作。
南壁千佛之中有一铺释迦说法图,说法图的上部绘有四身两两相对飞舞的飞天,她们仅借两条长巾便轻盈飞舞,表现天女散花的神采。两对飞天采用对称形式,相互追逐、逗引、前呼后应,表现出轻松愉快的精神境界和姿态,线描流畅,色彩艳丽,造型优美,是莫高窟飞天艺术中杰出的作品。
320飞天.jpg
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莫高窟第323窟 初唐 (618~704)

初唐时期开凿的代表洞窟之一。龛内的塑像经过清代重新彩绘,已失唐代原貌。洞窟主室南北两壁绘制了内容丰富的佛教史迹故事。

北壁的《张骞出使西域》,讲述的是霍去病在攻打匈奴胜利后获得了两个“祭天金人”,于是汉武帝建造了“甘泉宫”供奉这两个“祭天金人”。虽然每日带领群臣焚香礼拜,但不知金人的名号,故而派张骞赴西域问金人名号的故事。画面中汉武帝骑在马上,群臣持伞盖相随与张骞告别,张骞一行人马穿山越岭,长途跋涉已近大夏国,远处城垣在望,城内寺塔林立,城外已有比丘出城迎接。这幅画虽有许多牵强附会之说,但张骞出使西域,开通丝绸之路,功不可没。这幅画是研究丝绸之路历史和中外文化交流史的极为珍贵的形象资料。
此窟佛教史迹画都是组合式,每个故事中绘有大小不等,上下交错的四至五个画面,画面与画面之间,故事与故事之间没有分界线,而是以山水、建筑为背景,人物活动在山水和建筑物中,互相融为一体,是唐代山水人物画的杰作。
南壁中央留有一片空白,这是1924年被美国人兰登 华尔纳用化学胶布粘走壁画后,留下的痕迹。
323.jpg
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莫高窟第390窟 隋 (581~618)

此窟为方形覆斗顶,西壁开一双层龛,龛内主尊为善跏坐菩萨,左右塑二童子四菩萨。龛顶部是成群结队的飞天,飞天姿态各异,分外活跃,在土红色犹的背景下犹如冲天的火光,向上翻飞、飘动的飘带与火焰纹相呼应,使画面呈现出十分热烈的气氛。
窟内四壁上沿,均绘飞天,飞天下有天宫栏墙建筑,这些飞天,轻捷快速,飘逸秀美。南北壁以说法图为主,布局对称,说法图中的佛大都是结跏趺坐。
390说法图.jpg
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莫高窟第397窟


此窟为隋代开凿,有前室、甬道和中心室组成。甬道与前室为宋代重修,现存壁画是宋代重绘。从前室西壁上方两侧的残穴可知该窟原有窟檐。隋朝虽短,但在莫高窟却留下了相当数量的洞窟,开窟频率犹胜唐代。中心室为覆斗顶方形窟,西壁开双层佛龛,双层龛口扩大并丰富了空间的层次。龛内的一佛二弟子四菩萨,在清代被重修。内外层龛顶,背光的火焰纹之上,有成群结队的飞天,以土红色做底,飞天的飘带飘动的形式与火焰纹一致,飞天姿态各异,分外活跃,动感极强,使画面呈现出十分热烈的气氛。窟顶是三兔井心的藻井图案,莲花井心中所绘三兔,首尾相连,相互追逐。三兔画三耳,三耳成三角形,每兔仍各有两耳,形成旋转的动感,同时,三耳合成的等边三角形使动感极强的图案十分稳定。

  主室的其它各壁及四披均绘千佛,壁面之间用白色连珠纹相连。大乘佛教中有三世三千佛之说,简称千佛。此窟千佛以土红为底,佛的袈裟以红、绿、蓝、白、黄等诸色有规律地交叉配置,形成“但见诸佛,光光相接”的艺术效果,供僧俗信徒礼拜、观像用。
397窟 供养菩萨.jpg
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莫高窟第419窟 隋代(581~618)

此窟主室前部人字坡顶,西壁龛内塑一佛二弟子二菩萨,均为这一时期代表作。阿难身着袈裟,面相清秀,头大身小,圆脸细鼻,双手轻捧莲花显得聪明稚气。迦叶脸盘方正,嘴唇干瘪,牙齿稀疏,满面皱纹,鼻翼两侧肌肉松弛,两眼深陷,一手托钵,一手握拳,显示出饱经风霜、历尽苦修,虽衰老而坚毅沉着的老者形象,与阿难形成鲜明对比。主尊佛像,丰满圆实,袈裟质感厚重。壁画为隋代原作。南、北壁上沿画飞天和天宫栏墙,以下画千佛。前部人字坡顶上的须达那太子本生和萨缍太子本生是本生故事画代表作。画面呈S形走向,构图灵活,情节详尽。画家采用工整细致的描绘手法,以青绿为主的色调,无论屋宇庭园,花石树木,飞禽走兽,以至人物活动都刻画得生动细致,显示出受到中原绘画艺术影响的风格。
419萨埵太子.jpg
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